※ 引述《IBIZA (溫一壺月光作酒)》之銘言：
: ※ 引述《KoujikiOuji (古事記王子)》之銘言：
: : 如果不討論中國、國這兩概念的流變，討論是不是中國人沒有意義，
: : 純粹口水亂仗。
: 老實講, 這樣去定義才是玩文字遊戲
: 會問到標題這個問題, 這邊中國的定義肯定不是指屈原是現代的某個國家的國民
: 而是像「中國史」這樣, 用一個現代名詞去涵蓋這個國家的先民活動
: 如果類似的問題都一定要嚴格定義國籍, 不同時期要有不同的稱呼
: 那會有一堆歐洲跟日本歷史人物, 你會不知道怎麼稱呼它的歸屬
: 你可以告訴我你暱稱的古事紀是哪國的著作, 記載的是哪國的神話跟古史嗎？
呃這回應有失水平呀。至少該像我下面這樣吧。
其實這問題也可以換一種問法。就像中國人追溯先祖可以追溯到
先秦楚漢一樣，歷史上的楚人也不是突然蹦出來的，他們自有一套可
追溯的世系，最遠可以追溯到傳說中的顓頊、祝融。至於始封諸侯，
一般說法是說封於周成王之時，然而實際上顓頊的子孫可能在夏代就
已受封，商代則更沒有問題，封國在荊；商代中末葉的武丁時期也已
經有「楚」的稱呼出現在卜辭中。
封國稱荊是因為封地在荊山，在終南山一帶；封國稱為楚，也是
因為封地所在的終南山丹水流域一帶就有楚山，位於商縣之南，即商
山。商、於之地其實當初是楚龍興之地。除了荊、楚得名於始封之地
所在的丹陽(丹水之陽)之外，楚君先世都以熊為氏，說明熊應該也是
最初受封地之一，一般說法認為就是丹水流域東北的熊耳山一帶。
換句話說，稱荊、稱楚、稱熊容有先後不同，其實為同一世系，
只是封地遷徙有所不同。然而如果按照某些支離滅裂的思路，認為當
初沒有的稱號後人就不該妄加給先人，那麼荊人、熊人就不該是後來
的楚人了。
有人或許為認為荊、楚之間的世系還算明白，所以這種追溯沒甚
麼問題，不能套用到現代中國人祖上追溯到屈原那樣世系不明。然而
必須指出的是，先秦封國並不是只有荊、楚把先祖追溯到始封的鬻熊
(始封之祖為誰至少有四種有不同說法)、傳說中的祝融；春秋初期與
楚同屬一先祖的封國還有羅、夔等國。這些「同文同種」的封國也同
今日的台灣人一樣，有政治上獨立但文化淵源卻屬一家的尷尬。
當然這種尷尬只有小國有之，對荊楚來說，同文同種，豈容你不
認同一祖宗？你要不認滅了你。
《左傳》僖公二十六年(公元前634年)：
「夔子不祀祝融與鬻熊，楚人讓(責備)之。對曰：
『我先王熊摯有疾，鬼神弗赦而自竄於夔。吾是以失楚，又何祀
焉？』
秋，楚成得臣、鬥宜申帥師滅夔，以夔子歸。」