2011年，盜墓集團的行動驚擾了地方農民，地方政府迅速上報請派考古人
員趕赴現場，一探勘，不得了，底下的墓室規模巨大，絕非等閒之輩，立刻呈
請中央是一大型墓，展開搶救挖掘，經歷多年發掘，一鏟一鏟的細部清理，沒
有詩意，只有艱苦的勞作，需要耐心和毅力，這就是考古。
現今大致完成海昏侯主墓的清理工作，出土文物分為銅器、漆木器、玉器、
簡牘和金器，在介紹各類出土文物之前，先簡介一下海昏侯墓的大致狀況。
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首先，要了解到漢代的喪葬觀念「事死如事生」，因此陵墓的地上、地下
建築與隨葬器物應如同活著一樣，海昏侯劉賀特別之處是他曾有皇帝身份，照
理講陵墓的規格要是「黃腸題湊」。
黃腸題湊是一整套的陵墓形式，包括玉衣、梓宮、便房、外藏槨等都有一
套標準，黃腸指去皮後的柏木木心，題湊是柏木的擺放與架構是端頭向入緊密
湊實，以四面厚木牆包覆梓宮，形成棺中有棺。
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由於劉賀身份特殊，在他將死之際上奏，冀望能淮用黃腸題湊，然而宣帝
始終沒有准許，對這位前廢帝，宣帝嚴格控管，沒有皇帝賜令，劉賀只能放棄
黃腸題湊的想法，才會在槨室旁留下一圈的過道，過道中塞些儀仗兵器應付。
墓室的擺放方法就是「事死如事生」的實例，也讓劉賀墓逃過一劫，漢以
右為尊，因此主棺置於右側，可以看到平面圖中間有一個大盜洞，盜墓集團沒
注意到此點，誤以為棺槨置於正中央，才會直直的打下去，打下去沒看到東西
暫且放過，先去盜掘一旁的劉賀夫人墓，才有機會讓考古學家搶救，至於一旁
的夫人墓則被盜掘一空。
一、簡牘類
簡牘原放置於四個漆笥中，漆笥大部份已腐朽，餘下一些織物和竹編殘片，
最小的存簡200餘枚，最大的存簡4000餘枚，其餘1000餘枚至於另一漆笥，由
於保存狀況很糟，給後續清理造成很大的困擾。
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現在大致分辨為以下幾類：
1.經
(1)詩經
現存1200餘簡，一簡可書寫約20~25字，大多殘斷，簡文言〝凡千七十六章〞
約現今傳世的1142章有不小差距，簡本部份用字與今本《毛詩》不同，劉賀師
學王式，王式所學是魯詩，這是目前傳世最多的漢代詩經內容，可為研究詩經
的漢代官學與毛詩之異同提供原始材料。
(2)禮記
現存約300枚，與《論語》混雜，有部份尚需確認是《論語》或《禮記》
內容，《禮記》是經劉向匯整的儒家文編，再經過戴德簡化為「大戴禮記」，
其姪戴聖再簡化為「小戴禮記」，在漢宣帝時期尚屬於單篇別行的狀態，僅稱
《記》，跟現今傳世的「小戴禮記」篇章不大相同，可供文本互校。
(3)春秋
現存200餘枚，皆殘斷，目前釋讀出40餘枚，多是僖公經傳，可供現本互校。
(4)論語
現在500餘枚，每簡容24字，是現今出土最多篇章的齊論(現今出土的漢代
論語簡牘尚有定州漢墓，唯其《論語》不知源流為何)，劉賀師學王吉，王吉是
齊論大家，不同於傳世的《論語》，多了〈問王〉、〈知道〉兩篇。
〈問王〉尚未得見，〈知道〉首章：〝子智(知)道之易也。易易云者三日。
子曰「此道之美也，莫之御也。」〞
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齊論用字與今本不同，「知」皆作「智」、「政」皆作「正」、「能」皆
作「耐」、「室」皆作「窒」、「舊」皆作「臼」。
今本表反問的「焉」皆作「安」、讀為「歟」的「與」皆作「耶」、今本
的「如」簡本多作「若」、「佞」或作「年」。
這是《論語》傳播很重要的文本對校，研究文本傳播與時代環境的變遷，
《論語》版本的演變。
(5)孝經
現存600餘枚，其內容與「孝」的解說和闡釋相關，為漢儒研究「孝」的
傳世內容，可與其他出土簡牘和《孝經》互校。
(6)禮儀類
有100餘枚是祝禱、祭祀相關的簡文，另有100餘枚記錄行禮儀式的簡文，
與《儀禮》記載十分相似，可供研究漢代實際使用的禮儀與文獻的差異，對漢
代禮儀研究十分重要。
2.子
(1)政論
50餘枚，思想近於儒家。
(2)六博棋譜
1000餘枚，可讓現今研究六博對漢人的宇宙觀、遊戲規則等思想文化做更
深入的研究。
(3)數術類
300餘枚，60餘枚為五行跟四方聖獸的內容，另有180餘枚是應用《易經》
占卜的內容，另有100餘枚是雜占與日書系統有相似性，體系尚待研究。
(4)方技類
房中術等養生、醫方約200枚，可與其他出土的醫療文獻一同研究，有助
於了解漢代的醫療體系。
3.集
200餘枚，分別為〈子虛賦〉10餘枚、暫名為〈葬賦〉20餘枚，詩賦或詩歌
尚待清理。
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4.其他
(1)行政文書
約60枚木牘，大致分為兩類，一是海昏侯及夫人上書皇帝與皇太后；一是
劉賀的議奏或詔書，然保存不佳，需要更多時間辨明。
(2)簽牌
約110枚，記錄各種陪葬品。