→ noonee: 對於伊斯蘭教(或任何其他宗教)的評論和事蹟 我個人挺想區12/25 10:00
→ noonee: 分開 哪些是原本教義或經典明文或暗示而鼓勵或禁止的行為12/25 10:01
→ noonee: 而哪些又是個別教徒的極端思想或是該宗教有力人世的政治12/25 10:02
→ noonee: 活動12/25 10:02
伊斯蘭教的這個釋經和引用經文問題跟基督徒引用聖經舊約的情況類似，而實際運作起來
會很難踩剎車
同時除了可蘭經外，還有來源我認為是值得斟酌的先知聖訓，這也是伊斯蘭教法理據來源
第一，穆罕默德以哈里發身份君臨阿拉伯帝國，同時具有宗教領袖和政治領袖雙重身份的
他成為了日後伊斯蘭世界親宗教掌權者的模仿對象
在我角度來看，這是伊斯蘭世界的詛咒，也是持續動盪的根源
這一形象在可蘭經中記述，影響了日後伊斯蘭國家的掌權者都無例外地須跟一個教法派別
緊密合作
甚至會有教法派別的領袖在政治和實際權力上的影響力遠高於世俗君主
第二，可蘭經記述過於詳細
我之前說過，可蘭經實際上是一部針對阿拉伯人在中東地區的政治，社會和日常生活的全
面說明書
因為過於針對成書時代的中東地區和阿拉伯人，並以宗教形式將有可能要隨時代變動的準
則神聖化固定化
這使得以後世很難以新角度去詮釋可蘭經的經文，因為可以鑽的空子太少
同時，阿拉伯帝國四大哈里發時代的輝煌，給予了廣大伊斯蘭教徒充足的原教旨理據
“我們不輝煌是因為我們像穆罕默德時那樣虔誠，沒有徹底按照可蘭經所寫來去生活”
第三，極端化是所有窮困地區的共通思潮
實際上，各路伊斯蘭極端組織的大部分基層成員，基本上都不是生活得舒適
但是伊斯蘭相對於基督教，清真寺綜合了多种社區功能於一身，使伊斯蘭教徒具備當前基
督教所不具備的組織能力
貧窮地區的清真寺，更可能是當地居民唯一的社交場所，頻繁交流互相的艱苦生活，更容
易使得教徒的思想趨向極端化
這跟黑幫往往誕生於低下階層的道理類似
可蘭經中說的東西都太具體了，很容易就能和生活互相印證，不知如何解決的教徒自然會
往經裡找答案，然後最終的解決手段就會數諸武力