Re: [疑問] 把王曉波換成金仕起,問題就解決了嗎?

作者: kuopohung ((風之過客)在場的缺席)   2017-07-09 20:56:09
→ fayever: 好奇何謂台灣本土文化?連原住民都不是自己長出來的不是 07/08 06:57
→ fayever: 嗎? 07/08 06:57
推 amaranth: 幾百年前侵略者的文化啊:P 07/08 08:10
→ in09: 同fayever一問:可以舉例什麼是"台灣本土文化產物"嗎?是不是 07/08 08:16
→ in09: 有個什麼年限:如"300年前~七十年前"之前產生的文化? 07/08 08:17
隨便舉個例子
<<存在與交涉;日治時期的台灣哲學>>一書中
把台灣哲學區分成四個流派(其實我不贊成這種區分,不過他都做了這工作我姑且取之)
日本歐陸哲學
基督宗教哲學
現代漢學
美國實用主義
日本歐陸哲學的有;
人名; 啟蒙/哲學訓練 主張
洪耀勳 和什哲郎,黑格爾,海德格 主張創造台灣人語言並建構
德國觀念論,現象學
1903~1986 東京帝國大學文學部哲學科(1928) 台灣哲學本體論
陳紹馨前期 黑格爾,韋伯,新明正道 以黑格爾以及弗格森方式研究
社會哲學
1906~1966 美國普林斯頓大學人口研究所 社民社會論
研究(1959~1960)
關西大學社會學博士(1957)
東北帝國大學文學科社會學科
(1932)
揚杏庭 海德格,歷史 發表<<無限否定創造論;論柏格森
(楊逸舟) 東京高等師範學院(1930) ,海德格,謝斯托夫>>
1909~1987 東京文理科大學哲學科
(1939~1940肄業)
台中師範學校(1929)
曾天從 哈特曼 提出哲學體系重建論
黑格爾,德國觀念論
1910~2007 早稻田大學文學部文學科德國
文學專攻(1931~1934)
大學院西洋哲學專攻(1941~1943)
東京帝國大學文學部哲學研究室
(1936)
吳振坤 波多野精一 受京都學派影響
宗教哲學
1913~1988 美國耶魯大學碩士(1954~1957)
京都帝國大學哲學科宗教哲學專攻
(1936~1940)
黃彰輝 齊克果,布倫諾,巴特 德國辯證神學,處境神學
宗教哲學
1914~1988 英國劍橋西敏學院(1938~1941)
東京帝國大學哲學科宗教哲學專攻
(1934~1937)
黃金穗 田邊元 透過京都學派鑽研德國哲學
邏輯與數學哲學 戰後鑽研數學邏輯
(郭金穗) 京都大學哲學科;主修哲學,
1957~1967 副修數學(1936~1939),
田邊元研究室入室
鄭發育 西田幾多郎 實驗心理學,透過京都學派接觸
心理學,德國哲學 德國哲學
1916~1996 京都大學哲學科(1939~1941)
林素琴 法國哲學,大陸理性論 <<1935發表迪卡特哲學的方法>>
1924~? 台北帝國大學哲學科(1943~1945)
(女性) 日本東京女子大學高等學部
(1941~1943)
台灣大學哲學系助教
(1946~1955)
美國實用主義;
人名; 啟蒙/哲學訓練 主張
林茂生後期 杜威 反對同化教育並主張實用主義教育
教育哲學 與民主理念
1887~1947 美國哥倫比亞大學哲學博士
(1930),碩士(1928)
東京帝國大學文學科/東洋哲學
(1916)
廖文奎 伯特,塔夫斯,米德(社會學) 戰後以四個論證證成台灣政治獨立
實用主義社會哲學 理論基礎
(廖溫奎) 美國芝加哥大學哲學系博士
1905~1952 (1931),碩士(1929)
中國金陵大學哲學系(1928)
蘇薌雨 杜威,胡適 主張以中國白話文作為台人書寫系統
(蘇維霖) 現代漢學,實用主義
東京帝國大學大學院進修心理學
(1935~1947肄業)
中國北京大學哲學系(1924~1928)
現代漢學;
人名; 啟蒙/哲學訓練 主張
林茂生前期 王陽明 兼容西洋學與東方視野
陽明學說
張深切 馬克思,孔子 較為批判角度解釋孔學
孔子,老子研究
1904~1965 日本東京府立化學工業學校
中國廣州市中山大學法政系肄業
(1927)
郭銘昆 漢學(禮學,台語研究) 推崇台語
(郭一舟) 早稻田大學哲學科(1928~1931)
1908~1943 台南商業專門學校預科畢業
(1908)
林秋梧 漢傳佛學 反對普渡,推動解放佛學
駒澤大學(1927~1930)
1903~1934 中國廈門大學哲學系
(1924~1925肄業)
台灣總督府國語學校
(1918~1922肄業)
張冬芳 經學,文學 以寫詩聞名
1917~1968 東京帝國大學文科東洋哲學專攻
(1939)
台北高等學校
基督宗教哲學;
人名; 啟蒙/哲學訓練 主張
李春生 長老教派基督神學 反仇教與演化論
1838~1943 自學
林茂生 長老教派基督神學系統 駁斥基督文明將崩壞說
(台南神學院系統)
基督教與西方文明史
周再賜 基督教神學 普世主義與國籍在天
1888~1969 美國歐柏林學院神學士 (歷經清國,日本帝國
(1915入學) 無國籍,中華民國到歸化日籍過程)
芝加哥大學神學院碩士
紐約協和神學院專修宗教哲學
(1919入學)
郭馬西 基督教神學 喀爾文主義,主張民族自決
1892~1966 哥倫比亞大學人類學系 通台灣歸主耶穌
(1926年左右)
美國奧本神學院/協和學院
明治學院神學部(1921)
蔡愛智 基督教神學 喀爾文主義
1911~? 美國芝加哥大學神學碩士(194?)
日本同志社大學神學部畢業(1938)
吳振坤 台南神學院系統
黃彰輝 台南神學院系統
作者: fayever (yesman)   2016-07-08 06:57:00
好奇何謂台灣本土文化?連原住民都不是自己長出來的不是嗎?
作者: amaranth (liann)   2016-07-08 08:10:00
幾百年前侵略者的文化啊:P
作者: in09   2016-07-08 08:16:00
同fayever一問:可以舉例什麼是"台灣本土文化產物"嗎?是不是有個什麼年限:如"300年前~七十年前"之前產生的文化?
作者: fayever (yesman)   2017-07-09 21:50:00
問題是那些都是建基於外部思想體系來建構「屬於自己的體系」,不是自己全新開發的啊。最起碼西哲與中哲都有互不影響的發展脈絡,能證明這個輪子是我發明的,而且有效好用。你拿人家的輪子來改,還是要付專利使用費啊。
作者: in09   2017-07-10 11:53:00
忽然想起某任宜蘭縣縣長扮包公的事
作者: Delilah (仰面望月何所思?)   2017-07-10 22:11:00
所以佛教非中國文化囉所以彈琵琶非中國文化囉所以南稻北麥非中國文化囉
作者: zeumax (煙灰缸裡的魚)   2017-07-10 22:38:00
牛肉麵都成為臺灣文化了,慈濟不是臺灣文化?證嚴出家前就是台中人從廢紙堆看到法華經研讀後受戒出家,跑到花蓮普明寺,普明寺前身是來自日本帶來地藏像,當他落腳時那間寺院最少已經四十年歷史在日本佛教來前,齋教帶的神像就是神佛混合,不燒法師落髮佛教在臺灣本身就有長期歷史了,慈濟真要說還真的是本省人雖然開宗是佛法華經,但有跟日本淨土宗有密切關係,連日本時代都扯上!這還比你手上那些哲學本土很多我唯一能想到你拒絕承認這兩個山頭不是臺灣傳統的理由是,他們都跟閩中建州人的慈航有關係,都是過水入門生但慈航可是孫立人家人去保的,孫立人子弟向來以不抱腿老蔣

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