用自焚抵制，韓國人到底有多憎恨同性戀？ 2016-04-07 10:29:10
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當地時間4月4日，韓國首爾，49歲的韓國男子Lim Jong-gil在市政廳前自焚，
要求首爾市長停止對同性婚姻的支持。據悉，首爾市長朴元淳過去曾發表言論
支持韓國同性婚姻合法化。
不容樂觀的韓國同性戀現狀
同性戀，複雜微妙卻又無法逃避的詞彙。據調查，韓國有近28萬名同性戀者，
但韓國整體社會對於同性戀的認識和寬容程度卻不容樂觀。
這個字眼雖然熟悉卻依然很隱秘。最初時進行統計是不可能的，
就算可以預測也不能100%信賴。與連同性戀學科都開設的國外相比，在韓國社會
同性戀更加隱秘。雖然也有大方表明的同性戀者，但至今反對的人還有很多。
根據2011年性學研究所調查的「大韓民國性意識報告」，
1000名成人男女中7名有同性戀經驗。以今年1月為基準，
20歲以上成人人口(行政自治部居民登錄統計)有4079萬2111名。
當然誤差是會有的，但將調查結果代入整體人口中的話，估計大約有28萬名同性戀。
韓國社會對於同性戀的認識在漸漸改善，至少在表面上是這樣的。
電影導演金趙光壽和彩虹工廠金承煥代表的同性婚禮等社會性關注高的事件的影響很大。
但是在韓國社會以同性戀身份生活依然飽受痛苦。在2012年OECD（經合組織）實施的
「同性戀者寬容水準」調查中，韓國在OECD32個會員國中位列31位。
除去伊斯蘭文化圈的土耳其，事實上是最低的分數。
親身受到困擾的性少數者想法自然也無異。在2013年個人人權組織「朋友關係」
以LGBT（Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender/sexual
弱者、性少數者的統稱）團體為對象的某調查中，
3156名應答者中93.4%（2949名）回答說「以性少數者生活在韓國社會是受否定的」。
1312名（41.5%）甚至「直接受到過差別對待或暴力」。
在韓國社會公開同性戀是更需要勇氣的事情。LGBT團體問卷調查表明
3156名回答者中52%（1647名）像周圍的人公開了自己是同性戀者的事實。
相比而言他們中10.8%（341名）向父親坦白了，
21.8%（688名）向母親坦白了自己的同性戀身份。
處境艱難的韓國同性戀群體
2015年，據英國《獨立報》報導，同性戀女大學生金寶美(音，Kim Bo Mi)
當選了韓國知名學府首爾國立大學的學生會主席，在韓國引發爭議。
年輕人對她相對寬容，年長者則頗為反對。
金寶美現年23歲，是本次首爾國立大學學生會主席競選當中唯一的候選人。該校有
超過一半的學生在選舉中投票，其中86.8%的學生投票支持金寶美，另有11.2%投票反對
首爾國立大學一位朴姓的大四學生說：「我並不在乎她是不是同性戀。現在我有很多朋友
都不在乎性別。」不過，朴同學表示，依然對金寶美的得票數之高感到「相當驚訝」。
金寶美當選學生會主席的事情在韓國國內登上了報紙頭版。對此，金寶美說：「我希望
人們熱愛本真的自己，自信地活在世上。所以，我現在宣布，我是同性戀。」
《獨立報》評論認為，對韓國大學生來說，金寶美的性取向可能算不上焦點；
不過，韓國媒體卻對她同性戀的身份非常關注。與此同時，兩代韓國人——
愈發崇尚自由的年輕人和相對傳統的老派人士——之間的代溝則暴露無遺。
韓國有基督教人士對金寶美當選主席一事頗為不滿。要知道，基督教牧師時常在周末禱告
時發表反同性戀言論，還組織示威遊行反對同性戀。76歲的李南波(音，Lee Nam Bok)說
：「我不知道發生了什麼事。這種事情我聽都沒聽說過。我不理解現在的年輕人。
溝通不了。」另有一位67歲、蔡姓的退休公務員則表示：「我完全反對這種事情。
它違背上帝的意願。上帝創造人類，有男有女。他們改變不了。」
一位韓國退伍老兵說：「他們應該把她(金寶美)從大學裡開除。我們抗擊敵人
可不是為了保護她。」
和長者相比，韓國年輕人的想法顯然不同。在緊鄰首爾國立大學的延世大學，
學生們對金寶美的態度要寬容得多。一位20歲的李姓大學生說：
「不管她私生活怎麼樣，我挺喜歡她這個人的。只要她把工作做好，那就不重要了。
誰在乎(性取向)呢？」
13年9月，48歲韓國導演金趙光秀，攜手小19歲的另一半金承煥，舉辦了韓國首場
同性婚禮，為讓民眾自由參加，在首爾辦露天婚宴。
兩人穿上特製婚紗、甜蜜切結婚蛋糕、接吻，並表演一段音樂劇給現場約3000人欣賞，
途中卻有1名中年大叔，拿著一桶混有糞便及味增的穢物衝上台，大喊：
「同性戀有罪，將破壞社會。」。
韓國國會中的一些議員已經草擬了保障同性戀者權利的反歧視法案，但修法計劃遭到
保守的基督教立委反對。在韓國，基督徒約占全國人口的三分之一。
金趙光秀曾執導《男孩遇見男孩》、《僅僅是朋友？》、《兩個婚禮一個葬禮》等
同性戀題材電影，他於2005年公開出櫃。
政治、宗教環境無法認同
2012年12月20日凌晨，韓國總統選舉的計票工作全部結束，朴槿惠最終以51.56%的支持率
當選韓國總統，這也是韓國歷史上首位女性總統。此前，朴槿惠作為總統候選人時
曾承諾，韓國不會通過同性戀婚姻法案、國家考試不能選在星期日舉行等。
據悉，朴槿惠與其對手文在寅於韓國汝夷島純福音教會，委身於韓國國家祈禱早餐會。
韓國國家祈禱會一負責人曾表示，儘管他們兩人都不是基督徒，不過他們對《聖經》
也比較了解，也請教過基督徒領袖，來為此做準備。
此外，韓國國家祈禱早餐會秘書長張憲一接前不久還表示，11月29日，在韓國
國家祈禱早餐會的要求下，朴槿惠和文在寅還曾簽署十項公約，這些公約的內容包括，
不能通過同性戀婚姻法案、國家考試不能選在星期日舉行、
按照自己宗教來選擇基督教學校就讀、設立基督教現代研究所等。
教會或成最大阻力
在韓國最大的感受就是基督宗教（天主教和基督教新教）在韓國的普及已融入到韓國的
方方面面。從北面的首爾到南部的濟州島，從大城市到偏遠的山區小鎮，
各種風格及大小不一的教堂隨處可見，比基督教發展和興盛之地的歐洲大陸還要普及，
真可謂「上帝與你同在」。每到夜晚，霓虹燈裝飾的十字架閃爍著紅光，
成為韓國夜間的一大景觀，給人的第一印象就是韓國儼然已成為信奉基督宗教為主的國家
了。事實也確實如此。
韓國是繼菲律賓和東帝汶之後的亞洲第三個以基督信仰為主的國家。
與菲律賓和東帝汶不同的是，韓國的基督宗教盛行有其深刻的歷史背景，
是在伴隨著反抗殖民統治而逐漸發展起來的。
基督教傳入半島是19世紀末，在日本殖民時代，朝鮮人不准使用自己的民族語言，
只有在當時的基督教會裡可以例外。
當時有許多朝鮮人是為了學習民族語言而信仰基督教的。
在那個苦難深重的年代裡，基督教無形中扮演了一個民族救世主的角色，
這為基督教後來在韓國的大行其道奠定了基礎。
50年代韓戰結束後，當韓國陷入極度貧困、飢餓與絕望的境地時，
美國基督教會提供了大批的糧食衣服，這使許多韓國人對美國基督教會深懷感恩之心，
許多人因此而皈依基督教。
從五十年代至今，基督教在韓國社會的大發展，與此有很大關係。
基督宗教對韓國文化影響極大，使傳統根基深厚的佛教和儒家學教的影響力都因此
日漸衰退。佛教和儒家學教雖喪失了主流地位，但在日常生活和倫理上仍占居重要地位。
韓國教會言論會曾經發表了他們言論調查《對同性戀的想法》的結果，
結果顯示大多數韓國民眾認為同性戀是非正常的愛，反對同性結婚的合法化。
從這些數據中我們可以看出韓國人對此的保守態度。
據調查，國民10人中有7人認為同性戀是「非正常的愛」。
韓國教會言論會30日發表的輿論調查結果顯示：「對同性戀的想法」的回答者中
73.8%選擇了「非正常的愛」。而選擇「正常的愛」只有21.4%。
認為同性戀是非正常的人超過一半是30歲以上的。
（30歲年齡層 66.0%, 40歲年齡層 79.1%，50歲年齡層85.2%，60歲以上 88.5%），
而20歲年齡層中認為同性戀是「非正常的愛」占了47.2%，「正常的愛」則為45.8%,
比例相近。
分析結果顯示，這是因為不清楚同性戀者的真實情況而對此心懷嚮往，
或者因為受到了商業媒體的同性戀美化的影響所致。
對此，以韓國教會為中心應該趕快找出解決此問題的社會化對策。
對「會不會認可坦承自己是同性戀者的子女的意思」
的問題中，回答「拒絕」的人占了65.6%，
對於學校教育孩子同性戀是正常的表示反對的人占了76.1%。表示「贊成」的只有22.5%。
而在回答「是否同意通過允許同性結婚的法律」時，反對言論高於贊成的兩倍。
回答者中67.0%便是反對法律允許同性結婚，而贊成的僅有32.1%。
回答「同性結婚合法化對我們社會的影響」時，回答者10人中有7人（74.6%）表示
「會帶來負面的影響」。表示會帶來肯定的影響的只有21.7%。
對「軍隊內允許同性戀的立法運動」有78.6%的人表示反對。
對禁止性取向（同性戀）等所有領域的差別歧視「包括的差別禁止法」表示
「反對」的（52.3%），比「贊成」（44.3%）高了8.0%。
除了包括在差別禁止法里的同性愛外，變現出比起其他項目贊成比率高的是
對其他差別禁止事項的支持。
對處罰在學校，教會，講演會等公共場所非倫理性地表現出同性戀的行為這一點上，
有66.7%的人表示「反對」。
對要求刪除差別禁止法案里處罰事由之一的"同性戀"的宗教界和市民團體活動表示
「同感」（48.1%）和「反感」（47.9%）意見比例相近。
韓國教會言論會的代表金僧東（音）牧師說：「認為同性戀是非正常的回答
明顯更多表明了我們社會的傳統價值觀和健康性」，
「政府和國會應該好好聽一聽社會輿論對同性戀的反對意見」。
影視劇中的同性戀
2011年九月，美國計算機跨國公司IBM的韓國分公司發布了一份
關於多個職位空缺的招聘廣告。據韓國金融報紙《Asia Kyeongjae》報導，
廣告的內容中規中矩，除了這條：性取向少數族群，
如男同性戀者、女同性戀者、雙性戀和變性人，在篩選過程中將獲得「額外加分」。
在很多地方，類似政策可能引人注目。根據皮尤研究中心（the Pew Research Center）
此前的民意測驗顯示，77%的韓國民眾認為「應當禁止同性戀」。「娶妻生子」的
儒家思想和天主教保守派的遊說相結合，使同性戀者在韓國處境艱難。
雖然位於首爾市中心Nakwon區的同性戀酒吧外飄揚著彩虹旗，
但是同性戀遊行的參與者還是帶著面具，以免被認出。
同性戀者還是要過著雙重生活，只向最親密的朋友揭露他們的真實感受。
人權鬥士金鐘鉉（Kim So-dam）說，大多數公司「不願雇用同性戀者」。
洪石天（Hong Seok-cheon）是一名演員，也是韓國第一位公開同性戀身份的名人。
他經常訪問大學，希望能說服「在今後10年或20年後將成為老闆」的學生
給同性戀者一個工作機會。他相信，雖然主流社會仍不能接受同性戀，
但是年輕人有所不同。
洪石天比其他人更了解這一點。自從2000年出道以來，他在很多年裡都找不到工作。
他2003年開了一家餐廳，但是很多光顧餐廳的人就是為了去辱罵他。
但是，今天他擁有九家餐廳，而且常常顧客盈門，而且他再次成為了韓國電視台的常客。
《美麗人生》是2010年韓國最熱門的電視劇之一，該劇講述了兩位男主角之間的斷袖之癖
。五年之前，拍攝這樣題材的電視劇想都不敢想。洪石天說，但是現在，
人們至少開始意識到同性戀者「不是外星人」。
同性戀在韓國仍是較為敏感的話題。但是不難發現，這一題材已經成為了電影、戲劇甚至
話劇中的常客，除了正面描寫之外，不少影視劇中還會出現同性戀者角色以及相關情節。
電影中的同性戀：從排斥到寬容
韓國最早的同性戀電影是一部名為《嫉妒》的作品，拍攝於1960年。
這部作品講述了一對結義姐妹之間的愛情，在當時引發了極大的轟動。
而真正進入人們視野的同性戀影片則是1976年的《禁慾》，導演金秀亨在影片中
刻畫了兩名遭到性壓抑的女性的微妙同居，展現出了同性之間相愛的可能性。
該片在2000年的首爾酷兒影展上還被贊為「未完成的佳作」。
進入上世紀90年代，同性戀成為了社會話題，一時間湧現了多部以此為題材的電影。
《流向明日的江》（1996年）在韓戰結束後的時代背景下，將家庭問題和同性戀問題
聯繫在一起，將性取向問題直接地展現在觀眾面前。
此後的不少商業電影中也以委婉地方式描述了同性戀。1999年的《女高怪談2》加入了
女高中生死後與朋友之間的愛情橋段，與一般的恐怖電影形成了較大的區別。
2002年的《公路電影》再度引發了巨大的爭議，電影直接刻畫了男性與男性之間的
性愛場面，兩名男主角裸體擁抱在一起的場景也讓不少觀眾受到衝擊。
但這部電影在改變韓國人對同性戀的偏見上起到了極大的推動作用。
同性戀在日韓：你要麼「改邪歸正」，要麼走向悲劇
同性婚姻被判合法後，不少仍持保守觀念的美國人哀嚎要被迫移民加拿大、墨西哥，
卻失望地發現，這些國家比美國更早認同同性婚姻。其實，如果真要移民，
不如選擇亞洲，這裡還沒有國家立法承認同性婚姻，
包括泰國(不過，這個國度對同性戀的接受度相對還是比較高的，
具體你搜索一下「同性戀泰劇」看看有多少條結果就明白了。
譬如曾經大熱的《不一樣的美男》，全篇都在非常正大光明地討論人妖和同性戀的問題)
，特別是東亞儒家文化圈，秉持「不孝有三無後為大」的觀念，同性戀的接受程度更低。
比如，眾所周知，韓國電視劇編劇極擅長寫愛情，可在他們的筆下，
韓國人可以和鬼戀愛，和神經病戀愛，甚至和外星人戀愛，就是不會和同性戀愛。
幾年前的《個人取向》宣傳時曾大打「性取向」牌，可實際內容不過是「擦邊球」
(男主角假冒同性戀和女主角同居)；
《歐羅拉公主》中黃三的老公最初的設定是Gay，到劇集結尾也給「掰直」了；
《請回答1997》中，俊熙暗戀了雲宰那麼多年，同居了那麼多年，
卻從沒有表白過，而是選擇將這份愛戀默默地埋在心底；
《假面》的設定更絕，男二為了贏得男主的愛把自己變成了女人，
於是這個故事表面上仍算是一般的男女愛情……
這種欲語還休的態度是與韓國的民調數據相符的——蓋洛普2014年的調查顯示，
只有約35%的受訪者支持同性婚姻合法化，2013年這一數字甚至只有17%。
因此，儘管韓國曾經拍出了《王的男人》等影響巨大的同志電影，
但在更為大眾化的電視劇領域，「同性戀」仍算禁區，
否則連出現個接吻鏡頭都會被觀眾投訴「教壞小朋友」的電視台估計要被砸了。
相比電影，電視劇更為通俗化大眾化，電視台、審查機構和劇作者對「同性戀」的
描述和展現方式，更能展現一個國家/地區對這一問題的態度。
在東亞，改變弱勢現狀還需要長時間的努力。
2015年7月，美國最高法院關於全國範圍同性戀權利的裁決，
激發了全球各地同性戀權利的支持者的熱情。
韓國的同性戀團體就進行了自豪日遊行，當日，大批警力和隔離路障
阻止了數以千計的基督教活動人士接近首爾市政廳附近舉行的這場活動。
就在活動的外圍，基督教活動人士擊鼓表示譴責。
教會團體舉著指責同性行為傳播愛滋病的標語，稱韓國不容許同性戀和同性婚姻。
韓國的同性戀活動人士需要知道，在同性戀者權益方面，
要實現類似美國最高法院所賦予的那種突破，他們仍然面臨長期而艱苦的鬥爭。
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文章來源：外媒看天朝