※ 引述《mstar (Wayne Su)》之銘言：
: 標題: [閒聊] 子不語 轉世活佛
: 時間: Wed Aug 23 20:46:40 2023
:
: 清涼老人
: 皇帝賜號
: 五台山有個喇嘛，稱號「清涼老人」，因說禪而與鄂爾泰很熟；
: 大多是藏傳佛教寺廟
https://i.imgur.com/Q8g4QP2.png
一神教和佛教的異端邪說竄改教義史：
正版一神教 正版佛教
猶太教（被山寨版一神教抹黑是舊約） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘）
↓ ↓
第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教
基督教新約 大乘
↓ ↓
第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教
伊斯蘭教古蘭經（更新約） 密乘（更大乘）
不管是誰想要發明假佛教竄改佛教教義都會面臨一個嚴重的問題，
想發明假佛經的人沒辦法消滅真正佛教經典，
了解真正佛教經典自然不會被違背真正佛教經典的假佛經誤導。
既然假佛教大乘經典作者無法消滅真正佛教經典這樣要如何發明假佛經竄改佛教教義？
想發明假佛經的人必須想一套歪理自吹假佛經比真正的佛經更偉大否定真正的佛經，
假佛教大乘經典作者典型詐騙手法就是自吹自己是比佛教更偉大的「大乘」、「了義經」
抹黑真正佛教經典是「小乘」、「方便」、「不了義經」、「非實化城」。
例如
法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經
就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。
真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，
不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。
阿彌陀佛、藥師佛、觀世音、地藏王是假佛教 要學佛教正法必須跟上座部佛教老師學習
釋迦牟尼佛和舍利弗尊者開示說明現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛說長阿含經卷第十二
（一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四
舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞
，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答
，將無咎耶？」
佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與
我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」
https://www.lama.com.tw/content/edu/data.aspx?id=3886
佛教歷史上的六次經典結集
佛教分裂後大眾部不只不守釋迦牟尼佛規定的戒律還竄改佛教教義瞎掰有十方諸佛
第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教
佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛，
因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，
因為竄改佛教教義被逐出僧團的大眾部和其他外道總共有六萬人。
之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集，
第三次結集時結集了完整的論藏阿毗達摩七部論，
阿毗達摩七部論中的《論事》是目犍連子帝須尊者宣揚釋迦牟尼佛正法拆穿假佛教錯誤。
http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
論事第21卷
第六章 一切方論
今稱一切方論。遍四方上下，世界安住所，一切世界住諸佛，起自己之思惟，言「一切方
住諸佛」，乃大眾部之邪執。
（自）一切方住諸佛耶？（他）然。（自）東方住諸佛耶？（他）實不應如是言……乃至
……。（自）東方住諸佛耶？（他）然。（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何
名耶？彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？於如何之
聚落、村邑、都城、王國、地方耶？（他）實不應如是言……乃至……
（自）南方……乃至……西方……乃至……北方……乃至……下方住佛耶？（他）實不應
如是言……乃至……。（自）下方住佛耶？（他）然。（自）彼佛何名……乃至……於…
…地方耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）上方住佛耶？（他）實不應如是言
……乃至……。（自）上方住佛耶？（他）然。（自）〔佛〕住四王天……乃至……住三
十三天……乃至……住夜摩天……乃至……住兜率天……乃至……住化樂天……乃至……
住他化自在天……乃至……住梵天世界耶？（他）實不應如是言……乃至……
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佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是繼承父親的姓。
釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的男人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。
大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛基本資料連十方諸佛的名字跟姓都講不出來。
雖然目犍連子帝須尊者將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，
不過目犍連子帝須尊者沒辦法將假佛教斬草除根，
釋迦牟尼佛入滅五百年後印度半島的正法時代結束，
大眾部的徒子徒孫變本加厲更進一步集體創作發明「大乘」經典
自吹自己的錯誤信仰是比佛教更偉大的高級「大乘」，
抹黑釋迦牟尼佛說的佛法是「善意的謊言」用來騙低級的「小乘」佛弟子，
這種「善意的謊言」稱為低級「小乘」、「方便」、「非實化城」，
假佛教「大乘」經典作者自吹自己是比聲聞阿羅漢弟子更偉大的「大乘」菩薩
抹黑佛的聲聞阿羅漢弟子是低級「小乘」、焦芽敗種、根器低劣。
例如
法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經
就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。
雖然釋迦牟尼佛已經入滅兩千多年，
不過現在還是有很多人知道「釋迦牟尼佛」的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」。
既然大乘信徒說現在真的有阿彌陀佛和藥師佛存在很靈驗，
怎麼會連「阿彌陀佛」和「藥師佛」的「名字」跟「姓」都講不出來？
現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛，
不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」（例如阿彌陀佛和藥師佛）。
目犍連子帝須尊者只是依照釋迦牟尼佛的原意宣揚正法拆穿假裝佛教的外道邪見
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗達摩概要精解》xliv 頁：
接下來是由目犍連子帝須長老所著，屬於辯論型的《事論》。
他是在佛陀入般涅槃兩百一十八年之後，
在阿育王朝代所編，
以便反駁非上座部佛教所持的異端邪說。
諸註疏解釋把它納入聖典是因為佛陀本身已預見那些異端邪見必定會在未來產生，
所以早已列下了反駁邪說的要點，
而目犍連子帝須長老只是依佛陀的原意把它們填入罷了。
有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛
http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
序言
時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。
http://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
彌蘭王問經第15卷
第八 二佛不出世之問
大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世界
無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。
大王！若二正等覺者出世於一剎那，於其眾生諍論，汝等之佛，我等之佛，〔各固執而〕
為二派。大王！如二人有力大臣眷屬生諍論，汝等之大臣，我等之大臣，〔各固執而〕為
二派。大王！若二正等覺者出世於一剎那，其眷屬生諍論，汝等之佛，我等之佛，〔各固
執而〕為二派。大王！此是二正等覺者所以不出世於一剎那之一理由。
大王！二正等覺者不出世於一剎那之所以，聽彼以上其他之理由。大王！若二正等覺者出
世於一剎那，言『佛是最高』之言是邪。『佛是最尊』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪
。『佛是最優秀』之言是邪。『佛是最上』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪。
『佛是無等』之言是邪。『佛是無等等』之言是邪。『佛是無類』之言是邪。『佛是無
對』之言是邪。『佛是無雙』之言是邪。大王！二正等覺者之所以不出世於一剎那者，此
理由亦是卿正所認受。大王！又唯一佛之出世，此是諸佛世尊之自性、本性。何故耶？一
切知之佛德大。
大王！於此世，其他之大者其唯一。大王！地是大，彼是唯一。海是大，彼是唯一。須彌
山王是大，彼是唯一。帝釋是大，彼是唯一。魔是大，彼是唯一。如來應供正等覺者是大
，彼於此世是唯一。此等於出現之處，其他者則無餘地。大王！故如來應供正等覺者唯一
佛出世。
大悲咒是假佛教 觀世音是假佛教假菩薩
http://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 第1卷
觀世音菩薩說此呪已。大地六變震動，天雨寶華，繽紛而下。十方諸佛悉皆歡喜，天魔外
道恐怖毛竪，一切眾會皆獲果證。
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假佛教大乘《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》的作者不懂佛法
才會瞎掰觀世音念大悲咒讓十方諸佛悉皆歡喜。
地藏王是假佛教假菩薩
http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001
地藏菩薩本願經卷上
一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩
摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏
剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。
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假佛教大乘《地藏菩薩本願經》的作者不懂佛法才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛。
假佛教密乘自吹比小乘大乘更偉大竄改佛教和大乘教義 學佛教正法必須跟上座部佛教學
假佛教大乘經典必須承認釋迦牟尼佛說過的經典卻又否定釋迦牟尼佛說過的經典，
既然「大乘」經典可以推翻釋迦牟尼佛說過的經典抹黑釋迦牟尼佛說的經典是「小乘」，
之後會不會有比「大乘」更高級、更偉大的「更大乘」佛法推翻「大乘」經典？
後來真的出現了比「大乘」更偉大的「更大乘」佛法，
最有名的「更大乘」佛法就是「密乘」。
「密乘」瞎掰「密乘」信徒比「小乘」信徒、「大乘」信徒更優秀，
所以佛秘密教「密乘」信徒
比「小乘」「大乘」更高級、更偉大
違背「小乘」「大乘」的「密乘（更大乘）」佛法，
因為「密乘（更大乘）」不只違背佛教教義也違背「大乘」經典
連「大乘」信徒都看不下去、聽下不去
所以只能秘密不公開。
真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，
不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。
三大一神教的異端邪說竄改教義史
三大一神教也有類似佛教的異端邪說竄改教義，
猶太教是最原始的一神教，
根據猶太教教義上帝耶和華創造世界、無所不知、無所不能，
這是三大一神教猶太教、基督教、伊斯蘭教共有的基本教義，
不同的一神教教義最大差別是誰是代表上帝的先知？
猶太教最偉大的先知是摩西，
摩西死後一千多年基督教崛起自吹耶穌是比摩西更偉大的先知是彌賽亞竄改猶太教教義
（基督教新約聖經希伯來書第三章），
不過猶太教早就判定竄改猶太教教義的耶穌是「假」先知「假」彌賽亞。
基督教不只假冒猶太教抹黑猶太教聖經是過期有「瑕疵」的「舊約」，
還自吹違背猶太教教義的「新約」是比「舊約」更美的「更美之約」
（基督教新約聖經希伯來書第八章），
基督教自吹「新約」取代了猶太教的「舊約」，
（猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經）。
為了反制竄改猶太教教義的耶穌和耶穌信徒，
猶太教信徒慫恿羅馬帝國把耶穌釘死在十字架上之後猶太教信徒把基督教趕出以色列。
耶穌死後幾百年
伊斯蘭教崛起自吹穆罕默德是比摩西和耶穌更偉大的先知竄改猶太教教義和基督教教義
（猶太教和基督教判定穆罕默德是「假」先知），
伊斯蘭教自吹「古蘭經（更新約）」取代了猶太教的聖經和基督教的「舊約」「新約」
（猶太教和基督教判定「古蘭經（更新約）是「假」聖經）。
「舊約」和「新約」的錯誤概念（猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經）
類似
「小乘」和「大乘」的錯誤概念（上座部佛教判定「大乘」是「假」佛教）。
猶太教是正版的一神教（猶太教被山寨版的一神教抹黑是過期有「瑕疵」的「舊約」），
基督教「新約」和伊斯蘭教「古蘭經（更新約）」是山寨版的一神教。
上座部佛教是正版的佛教（上座部佛教被山寨版的佛教抹黑是低級「小乘」），
「大乘」和「密乘（更大乘）」是山寨版的佛教。
藏傳佛教包含了三大互相矛盾的教義：
1.原始佛教經典（被抹黑是「小乘」）
不管「大乘」、「密乘（更大乘）」祖師怎麼竄改佛教教義，
不過「大乘」、「密乘（更大乘）」祖師沒辦法消滅真正的佛教經典，
「大乘」、「密乘（更大乘）」祖師對付佛教的方法就是抹黑佛教是「小乘」。
2.假佛教大乘經典
大乘經典假裝佛教反佛教的方法就是自吹是比佛教更偉大的「大乘」
抹黑佛教是「小乘」「方便說」「不了義經」「非化實城」。
3.假佛教密乘（更大乘）
由大乘分裂出來的「密乘」瞎掰「密乘」信徒比「小乘」信徒、「大乘」信徒更優秀，
所以佛秘密教「密乘」信徒
比「小乘」「大乘」更高級、更偉大
違背「小乘」「大乘」的佛法「密乘（更大乘）」。
「大乘信徒」和「密乘信徒」認為「大乘經典」是比「小乘經典」更偉大的佛法
所以「大乘經典」會違背「小乘經典」很正常！
同樣的道理「密乘信徒」認為「密乘（更大乘）」是比「大乘經典」更偉大的佛法
所以「密乘（更大乘）」會違背「大乘經典」很正常！
「密乘（更大乘）」不只違背佛教也違背「大乘經典」，
所以連大乘信徒都看不下去、聽不下去因此只能秘密不公開。
摩爾門教摩爾門經（更新約）和密乘（更大乘）
除了伊斯蘭教古蘭經（更新約）還有其他的「更新約」
只是沒有伊斯蘭教古蘭經（更新約）那麼有名，
例如摩爾門教摩爾門經就是一種「更新約」，
摩爾門教和「密乘（更大乘）」一樣有三套互相矛盾的教義
「舊約」「新約」「摩爾門教摩爾門經（更新約）」。
: 老喇嘛在雍正四年 (1726) 圓寂，同時間西藏生下一個嬰兒，一直到八歲都不講話，
:
: 但某天幫他剃頭髮時，突然開口「我是清涼老人，快幫我通知鄂中堂。」
: 當時是軍機大臣、大學士
:
: 鄂爾泰獲報，召人帶小孩進京，
:
: 小孩講述清涼老人生前的事情都準確無誤，
:
: 對鄂爾泰的隨從、僕人，也能一一叫出名字，像是早就認識一樣；
:
: 鄂爾泰還想再測試，就將當年清涼老人贈送的念珠送給他，
:
: 小孩握著念珠，磕頭說「不敢收，這是和尚前世送給中堂的東西。」
:
: 鄂爾泰大為驚訝，確信他正是清涼老人，於是命令讓他到五台山擔任扎薩克喇嘛。
: 管理五台山藏傳佛教寺廟
:
: 快到河間府時，寫了一封信要人送去給袁某，裏面述說久別不見的心情，
:
: 袁某是清涼老人生前的好友，看完信後大驚，趕緊騎著當年清涼老人送的黑馬去相迎，
:
: 小孩看見袁某，下車抱著他的腰說「一別就是八年了，認得是我嗎？」
:
: 又撫摸馬的脖子笑說「你也過得很好啊！」，馬竟然不停悲鳴；
:
: 路上圍觀的人成千上萬，大家紛紛感恩活佛、讚嘆活佛，連連膜拜。
:
:
: 小孩漸漸長大，長得跟美女一樣纖細美麗，
:
: 某次進京時去逛琉璃廠，看到書店賣的男女色色春宮圖，大為喜歡、一直細看，
:
: 回程經過趙州柏鄉縣，就招妓來色色，
:
: 回到五台山後，更找來山下一帶所有好色 MILF 與大雞雞的美少年，
:
: 讓他們整天色色，自己在一旁欣賞；
:
: 這還覺得不夠，甚至動用香火錢，派人到蘇州聘請伶人來跳舞唱歌與色色。
:
:
: 終於被看不下去的人彈劾，奏摺還沒送上去時，老人就知道了，
:
: 嘆氣說「生在沒有曲躬之樹*1的色界天*2，實在是錯了啊！」
:
: 於是盤腿端正打坐，就此逝去，年僅二十四歲。
:
:
: *1 出自《長阿含經》，說北俱蘆洲裏的每個人都長得非常像、無法分辨誰是誰，
:
: 男女想要色色時，就一起到樹林去，如果兩人有血緣關係，樹就不會動，
:
: 如果沒有問題，樹就會彎下來幫忙遮掩，兩人就可以隨意色色。
:
: *2 三界之一，此界的人已無慾望、只有肉體。
:
: 大概是指自己並不是因為有慾望才做這種事？
色界天的天神只有視覺、聽覺沒有嗅覺、味覺、觸覺
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗達摩概要精解》127 頁：
於欲界等：於欲生存地有一切六依處，除了天生瞎眼
或耳聾者。於色界天則無鼻、舌、身三依處，由於這三門
的體驗比其他二門（眼與耳）較為粗，所以不包括在這高
層次的生存地裡。諸論師說該地的有情也擁有這些感官的
外形，但並沒有淨色，因此不能作為嗅、嚐及觸的依處，
所以這些感受也就不能發生於色界天。於無色界天則完全
沒有依處，因為一切的依處都是由色法組成。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
只有修奢摩他證初禪的人和神或是修四念處證阿那含道的人和神才能輪迴到色界天，
色界天的天神只有視覺、聽覺沒有嗅覺、味覺、觸覺所以色界天的天神不會性交。
:
色界天的天神沒有性別也不需要吃東西
https://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗達摩概要精解》251 頁：
節廿七：在色界裡
在色界裡並沒有鼻、舌、身與性十法聚及食生色聚。
因此，對於那些（色界天的）有情，在結生時有四種業生
色聚生起，即：眼、耳與心所依處三種十法聚及命根九法
聚。在生命期裡，也有心生色及時節生色。
節廿七之助讀說明
由於色界天的有情是無性的，所以沒有兩種性十法
聚。雖然他們也有鼻子、舌頭與身體，但這些身體部份並
沒有各自的淨色。
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色界天的天神沒有男性女性的分別，
不過色界天的天神外型是男人的外型，
當然色界天的天神不會性交。
:
: 我朋友李棠 (號竹溪) 跟清涼老人的前世有些交情，特地去五台山拜訪他，
:
: 看到年輕人學女子化妝、穿著紅色肚兜與襪子，下體裸露，
:
: 讓一個男的從後面肛自己，自己則往前插一個女子，旁邊還有更多組這樣的人形蜈蚣；
:
: 李棠大怒，罵說「活佛竟然做這種事情！」
要了解佛的定義是什麼必須了解佛教基本教義
佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟 聲聞阿羅漢弟子靠聽聞佛法修四念處覺悟
佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟之後聲聞阿羅漢弟子靠聽聞佛法修四念處覺悟，
例如舍利弗、目犍連、大迦葉、優婆離、阿難、目犍連子帝須、那先、馬哈希、明昆
就是釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子，
獨覺佛（辟支佛）也是在無佛教的人間自修四念處無師自悟不過沒能力教眾生佛法，
獨覺佛（辟支佛）以及聲聞阿羅漢弟子和佛一樣
已經修四念處證完四道、四果、涅槃、斷除所有煩惱不再輪迴，
所以獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子不會有來生也不會成佛。
四道是須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，
四果是須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。
釋迦牟尼佛早就說過「佛、獨覺佛（辟支佛）、聲聞阿羅漢弟子的解脫沒有差別」，
獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛也不會繼續輪迴在未來成佛。
上座部佛教的佛弟子是自己決定要成為佛、或成為獨覺佛、或成為佛的聲聞阿羅漢弟子，
佛的智慧和神通比獨覺佛和聲聞阿羅漢弟子更高所需要的修行時間也更長，
成為聲聞阿羅漢弟子所需的修行時間比成為佛或成為獨覺佛短，
大多數上座部佛教佛弟子不想成佛想當佛的聲聞阿羅漢弟子早點斷除所有煩惱脫離輪迴，
只有少數上座部佛教佛弟子想要成佛。
佛、獨覺佛（辟支佛）、佛的聲聞阿羅漢弟子死後會入無餘涅槃界，
無餘涅槃界只有至高無上的快樂沒有痛苦煩惱也不會有生、老、病、死。
所有的佛和獨覺佛（辟支佛）都是在沒有佛教的人間自修四念處無師自悟，
在釋迦牟尼佛傳下來的佛教存在的時間
就只會有釋迦牟尼佛一個佛不會有其他佛和獨覺佛（辟支佛）存在，
釋迦牟尼佛的佛教滅亡很久後
才會有彌勒菩薩投胎到沒有佛教的人間自修四念處無師自悟成佛。
在這個賢劫只會有五個佛 下一個佛是彌勒 這五個佛的佛教不會同時存在
http://tripitaka.cbeta.org/N44n0020_001
佛種姓經
於此賢劫有三人之導師，為拘留孫、拘那含牟尼及導師迦葉。
予今成正覺者，彌勒亦將成正覺者。此等之此五人佛，為賢世間之慈愍者。
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在這個賢劫只會有五個佛，
這五個佛的佛教不會同時存在，
釋迦牟尼佛是這個賢劫的第四個佛，
這個賢劫的第五個佛是下一個佛彌勒佛，
其他未來佛成佛時間在這個賢劫之後。
:
修四念處證須陀洹道會斷除邪淫
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗達摩概要精解》342頁：
須陀洹（入流者）已進入必定趣向涅槃之流，即八聖
道。須陀洹已斷除了最粗的三結：身見、疑與戒禁取見（執
取儀式）；他對佛法僧有不可動搖的信心，也已解脫了任何
惡道輪迴。於四漏（āsava），他已斷除了邪見漏；於十四不
善心所，他已斷除了邪見與疑心所，而根據註疏，他也已
經斷除了嫉與慳心所。他也解脫了一切強得足以導致惡道
輪迴的煩惱。他的行為的特徵是堅守五戒：不殺生、不偷
盜、不邪淫、不妄語與不服用麻醉品。
修四念處證阿那含道會斷除欲界貪斷除性欲
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗達摩概要精解》344頁：
阿那含（不還者）已完全斷除了繫縛有情於欲界的欲
欲與瞋恨兩結。他也斷除了欲漏，以及瞋、惡作兩個不善
心所，而取欲所緣為目標的一切貪也不會再生起。因此他
（死後）會化生到色界天，及在其地證入般涅槃。當知投
生於淨居天的只有阿那含聖者，但並不是所有的阿那含都
投生於該處。
修四念處證阿羅漢道會斷除貪瞋癡斷除所有煩惱
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗達摩概要精解》342頁：
首三道所斷除的五結稱為「下分結」，因為它們繫縛諸有情
於下等世間，即：欲生
存地。已斷除它們的阿那含不會再投生到欲地，但還是被
五個「上分結」繫縛於生死輪
迴裡。通過證悟阿羅漢道，這五個上分結也被完全斷除；
它們是：對色界生命之欲（色界欲）、對無色界生命之欲（無
色界欲）、我慢、掉舉與無明。第四道也斷除了其餘兩個漏：
有 漏 與 無 明 漏 ； 這 是 為 什 麼 阿 羅 漢 被 稱 為 「 漏 盡 者 」
的原因。阿羅漢道也斷除了其餘不善心所：
痴、無慚、無愧、掉舉、慢、昏沉與睡眠。
阿那含和阿羅漢不會因為性欲而勃起
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律藏 經分別
爾時，一比丘於拔提城之奢提耶林，日中食後，休息而橫臥，彼四肢中風。一女人見〔此
〕，坐其生支上，隨意作而去。諸比丘見其〔因汗或尿而〕濕〔以為漏精〕，以
此事白世尊。「諸比丘！因五事生支勃起，即：欲念、大便、小便、風、毛蟲喫咬，而生
支勃起。諸比丘！依此五事而生支勃起。諸比丘！言彼比丘因欲念而生支勃起者，無有是
處。諸比丘！彼比丘是阿羅漢。諸比丘！彼比丘無罪，不犯也。」
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四分律卷第五十五(第四分之六)
時世尊在瞻婆國。有比丘至阿蘭若處，晝日思惟繫念在前，此比丘是阿羅漢，有風患男根
起。時有賊女，強與比丘共行婬。比丘如是語：「阿羅漢猶有欲男根起耶？」諸比丘白佛
，佛言：「有五事因緣令男根起：大便急、小便急、風患、慰周陵伽虫嚙、有欲心，是為
五事。若阿羅漢，有欲心男根起者，無有是處。」
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上座部佛教律藏跟漢傳佛教四分律都有記載
釋迦牟尼佛在世時有阿羅漢比丘四肢中風卻勃起，
有色女看到之後就坐上去和阿羅漢比丘性交，
釋迦牟尼佛解釋有五種因素可以讓男人勃起，
阿羅漢不可能因為性欲而勃起所以不會違犯不淫戒。
廣義來講佛和獨覺佛（辟支佛）也是阿羅漢，
佛、獨覺佛（辟支佛）、佛的聲聞阿羅漢弟子、佛的聲聞阿那含弟子
已經斷除欲界貪斷除性欲不會因為性欲而勃起。
判斷有沒有違犯不淫戒的標準是判斷有沒有樂受
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律藏 經分別
爾時，一青年對蓮華色比丘尼有染著心。時，蓮華色比丘尼為行乞而入村已，彼青年即入
其草屋，隱坐一處。蓮華色比丘尼行乞食後，歸而洗足，入草屋坐其牀。其時，彼青年捉
蓮華色比丘尼而犯之。蓮華色比丘尼以此事告諸比丘尼，諸比丘尼又以此事告諸比丘。諸
比丘以此事白世尊。「諸比丘！若不覺樂者，不犯也。」
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釋迦牟尼佛判斷比丘和比丘尼有沒有違犯不淫戒的標準是判斷有沒有樂受，
如果有樂受就表示有想要性交的動機違犯不淫戒，
蓮華色比丘尼被強暴沒有樂受只有捨受（不苦不樂受）所以沒有違犯不淫戒。
據說曾經有漢傳佛教的比丘尼教她的比丘尼弟子萬一不幸被強暴必須用力咬自己舌頭，
這樣的話才不會出現樂受違犯不淫戒。
要更了解佛教不淫戒和不邪淫戒的規定可以參考：
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1568450269.A.B62.html
[資訊] 真正佛教不淫戒和不邪淫戒規定
佛、獨覺佛、佛的聲聞阿羅漢弟子都是「永無來生」
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https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0026_029
（一二五）中阿含大品貧窮經第九
漏盡阿羅訶比丘已知滅盡，拔其根本，永無來生。
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漢傳佛教的中阿含經清楚記載
釋迦牟尼佛說「佛、獨覺佛、佛的聲聞阿羅漢弟子都是永無來生」，
獨覺佛和佛的聲聞阿羅漢弟子不會繼續輪迴在來生成佛，
假佛教大乘《妙法蓮華經》的作者不懂佛法
才會瞎掰獨覺佛（辟支佛）和佛的聲聞阿羅漢弟子還得繼續輪迴在來生成佛。
佛、獨覺佛（辟支佛）、佛的聲聞阿羅漢弟子死後入無餘涅槃界不會再投生到三界，
所以不可能會有佛投胎轉世成人這種事。
: 年輕人馬上用偈句回覆：
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: 「男歡女愛，無遮無礙。一點生機，成此世界。俗士無知，大驚小怪。」
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