就如原文末提到的，這種以訛傳訛的祀神故事到處都是
如同樣以拾遺稱之的陳拾遺陳子昂，就逃不過類似的命運
閬州人祭祀陳子昂，建了陳拾遺廟。後來也被訛傳為陳十姨，神像被改塑成女性
除此之外的亂改例子也很多
汾陰后土祠，神像為女性塑像，武后時期移河西梁山神塑像來配對
汲郡有廟供俸「殷末三仁」（微子、箕子、比干），後來有人在廟中也供俸商紂王，改稱
祭祀「四王」。
鄴城有西門豹祠，在神像後面塑一條豹尾巴。舂陵有象祠（祭祀舜的弟弟象），廟中卻塑
一隻長鼻大象的神像
山西太谷縣西南十五里白城村，有糊塗神祠。當地人祭祀的很虔誠，聲稱要是對糊塗神不
敬則會有天災。但是不知到糊塗神的來歷，也不知道糊塗神的名號從何而來。後來去查了
《通志》，才知為原來是狐突（春秋晉國人，狐偃之父，晉文公的外公）祠。
汴京的造酒人打算建重修杜康廟，破土的時候，挖到一塊石碑，當時在場的人都醉了，見
到石碑有「同大姐」字樣，於是增設後殿供俸，以為這是杜康夫人。落成後，請縣令來拈
香，縣令至後殿，一看石碑，發現其實是「周太祖」郭威的碑，於是把石碑移到廟外。縣
令當晚就夢到有一位穿著華服的人來道謝，縣令問他身分，那人答到：「我是前朝周太祖
，錯配杜康為夫婦；若非縣令親識破，嫁著酒鬼一世苦。」
而前篇提到的男女主角「杜十姨」跟「五髭鬚」，故事也還沒完
江陵人拜伍子胥，錯稱為「五髭鬚」，把伍子胥當成五個人來拜。於是塑了五尊多鬍子的
男性神像。每次燒香祈禱時，都從「一髭鬚」、「二髭鬚」一路唸到「五髭鬚」。
「杜十姨」的狀況也沒好到哪去，前回在溫州嫁給伍子胥。到了杭州就改嫁給竹林七賢的
劉伶。不但性轉，又改嫁，而且還是〝嫁著酒鬼一世苦〞
＜蒙齋筆談＞
余聞蜀人言，陳子昂，閬州人。州人祠子昂，有陳拾遺廟，語訛為十姨。不知何時遂更廟
貌，為婦人妝飾甚嚴，謂之十姨，有禱亦或驗。
＜陔餘叢考．神像配合＞
杜氏《通典》：汾陰后土祠，為婦人塑像，武后移河西梁山神塑像以配之。
＜古今談概＞
汲郡有肖像「三仁」，並及商紂者，謂之「四王」
江陵村事子胥，誤呼「伍髭鬚」，乃塑五丈夫，皆多鬚者。每禱祭，輒云「一髭鬚」、「
二髭鬚」至「五髭鬚」
＜梁溪漫志＞
祠廟之訛甚多，彭郎、小姑固世所共知，其最可笑者鄴中有西門豹祠，乃於神像後出一豹
尾。舂陵有象祠，乃塑一象垂鼻輪囷。流俗之無知亦已甚矣
＜閱微草堂筆記＞
山西太谷縣西南十五裏白城村，有糊塗神祠。土人奉事之甚嚴，雲稍不敬輒致風雹，然不
知神何代人，亦不知其何以得此號。後檢《通志》，乃知為狐突祠。元中統三年敕建，本
名利應狐突神廟，狐糊同音，北人讀入皆似平，故突轉為塗也，是又一杜十姨矣。
＜笑笑錄．杜康廟＞
汴京諸酒人議立杜康廟，破土日，掘地得碑，時諸人已入醉鄉，見有「同大姐」字樣，遂
添設後寢，居然為杜夫人矣。落成後，請縣令拈香，令至後寢，見碑大駭曰：「此周太祖
碑也！」亟移廟外。夜夢一袞冕者來謝，令詢之，曰：「我是前朝周太祖，錯配杜康為夫
婦；若非縣令親識破，嫁著酒鬼一世苦。」
＜瑯琊代醉編‧神仙＞
杭州有杜拾遺廟，以祀杜甫，有村學究竟誤為杜十姨，遂作女像，以配劉伶。