染毒的信仰──《被提1992》試讀心得
網誌版：
https://blog.xuite.net/mingerkant/wretch/586619721
書名：《被提1992》
作者：曹章鎬
譯者：胡椒筒
出版社：奇幻基地
出版日期：2019/01/30
定價：380元
金石堂書介頁面：https://goo.gl/kabc78
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「以後我們這活著還存留的人必和他們一同被
提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要
和主永遠同在。」《新約聖經‧帖撒羅尼迦前
書4:17》
一山分局刑警崔辰赫接到一個焦急母親的來電
，表示她失蹤一年的兒子金珉才突然來電，只
喊了一句「媽媽」卻又掛斷了電話，希望警方
能幫她找到小孩。當刑警崔辰赫與搭檔尹智源
到手機發信地、一個荒鄉裡的教會時，卻瞧見
駭人的一幕：地上堆滿了百來具屍體，現場存
活者僅剩兩人，卻都意識不清。
在警方循線搜索之下，發現這整起案件的源頭
，似乎都指向1992年的「被提」事件，分局課
長梁炯植的內心卻因此起了波瀾，原先已經被
壓抑下的過去，終究再也無法掩藏。
經過鑑識技術的重建現場，發現更令人驚悚的
事實：這百來個死者居然是因為互相砍殺而亡
。詭異的是，每個死者臉上都帶著笑容，彷彿
解脫了人身束縛，即將獲得救贖般地死去。
這個被提教會，是邪教？是耶穌再臨的見證者
？還是一場騙局？而不知所蹤的牧師林昌道與
少年先知，又躲藏在哪裡？
馬克思曾說：「宗教是窮人的鴉片。」然而曹
章鎬的《被提1992》卻讓讀者有更深層的體會
：窮不僅只限於財務上的困境，更多的是在心
靈上的貧乏。
起初人們所能理解的事物甚少，於是從敬畏到
崇拜一切無法解釋的未知，也從單純的避禍到
積極的祈福。在多數情況下都不可控的生活裡
，人們唯一的慰藉就是上天或許會垂憐。時至
今日，物質多半無虞的眾人，卻更難以獲得快
樂與滿足，於是哪裡有神哪裡拜，啥神靈驗就
信服。Seafood、法師們都成了人們的心海羅
盤。
書中梁炯植的母親因丈夫的突然離世而開始期
待早日與他天上再見、倖存少年金珉才則在被
同學霸凌及父母忽視之際找到了生存下去的依
靠，只是誰也無法料到，他們所深信不已的信
仰，卻可能只是有心人士的為圖己利所鼓吹的
幻影。臺灣彰化在2013年發生的「日月明功虐
死案」，只是諸多真實案例的一角。
不管是Gardner的多元智能或Maslow的發展理
論，我們都可以看到靈性發展對於人的重要性
。而宗教等媒介作為一個詮釋何謂靈性的客體
，本應讓人得以更深入地去理解自身內在的真
實渴望，以及對於未來人生方向的參考指引，
然而有心者卻刻意強化、放大人性的弱點，然
後再以類似販售贖罪券的形式，讓人以為自此
可以獲得救贖，卻未曾料到，自己自始至終只
是受邪教擺弄的棋子而已。
書中以「少年先知」作為信徒信仰的號召與楷
模，於青少年之際受到擺弄的林昌道牧師，也
讓自己從受害者變成了加害者。我們也可以從
日本漫畫家浦澤直樹《怪物》及《20世紀少年
》兩系列作品，看到以青少年的感受性、宗教
或擬宗教為主題的文本。
甚至當我們從書中角色得到類似的結論：「如
果人真能分辨出善惡，那麼也就不會產生邪惡
如希特勒這類的領袖了。」到此我們才驚覺，
原來政治也是種信仰，如同書中的中央與地方
警政機關的爭權、到做為第四權的媒體只在乎
聳動的新聞內容，當人們在乎信仰勝過看見、
尊重基本的人性時，其即已陷入某種邪教的崇
拜而不自拔了。
可怕的是，這種毒，不僅擴散性強，也更難解。