※ 引述《mkjay00000 (大隻的肥羊)》之銘言：
: 思考這個問題是非常有意義的，這不只是哲學問題，而是價值判斷與思辨能力的培養，是
: 台灣教育中比較少被強調的部分。
: 你看八卦版的討論就可以看出缺乏思考問題的能力，所以八仙塵爆討論到後來，竟然變成
: 因為這些受害者沒有基礎的物理知識，不知道「粉塵接觸面積大，易燃。」所以應該為「
: 自己的無知」付出代價，然後扯到文組爛、理組好強好棒棒，又說受害者領的賠償是納稅
: 人的稅金，所以憎惡這些受害者。
: 這就是模糊焦點，價值判斷時，遇見一個模糊議題，切入的角度歪了。
: 以上離題抱怨。
八仙塵爆也沒有很難。
我也不喜歡彩虹趴相關的傷身活動。但不等於我支持主辦單位作壞事的
理由。我反對行人闖紅燈過馬路，不等於我認為從停車起步的狀態看到行
人闖紅燈就可以衝上去。
反而當時在某個版就能看到大量的非黑即白的論述，把多數罪責都推給
塵爆傷患，用盡全力的嘲笑與轉移對新北市府的質疑。在我看來，那才真
的是帶風向。
邏輯錯誤的論述少一點，後續衍生的論討才有意義。前題錯誤的狀況下
，很多思索與討論只是浪費時間，虛耗。
: 回答原PO的問題，我的想法是：
: 因為生命平等，每個人的生命都是一樣重要，在人的生命價值不可衡量的情況下，我們不
: 可以殺人而救人，因為這迫害了當事人的生命，並且違反當事人意願。
: 延伸思考，若當事人願意自殺去拯救他人，我們這時候是否應該制止？
: 這時候就要回到「人是否有生命權」的課題，「我們是否同意一個人基於個人的意願，結
: 束自己的生命？」
不反對自殺，但要關心的是他是真的不想活，還是被逼去自殺。是不是
真正的自身因素，還是被迫因素讓自殺者不得不去選擇，那些問題都搞清
楚才能得到眾人都滿意的解答。
生命價值不該被衡量，是因為我們都不想在許多常態狀況下成為被犧牲
的那個，而這是因為過去在各種傳統威權意識中，為了別人的利益而拿別
人的生命作交換的例行性罪惡。
: 我在大學修法理學課程時老師就講過類似的例子：
: 若一台滿載300人的飛機，被恐怖份子挾持，欲撞向雙子星大廈，該地區人口密集，粗估
: 若飛機撞下去會造成10萬人死傷。
: 是問，是否能用飛彈，在飛機還沒有撞向大樓前就把飛機摧毀？
: 回答：不可以，因為人的生命價值，不像貨幣，是無法衡量的，我們只能與恐怖份子交涉
: 談條件。若最終談判破裂，飛機撞向大樓，乘客全死，且造成附近10萬死傷，也是必須被
: 接受的。
: (寫錯字了，我把它改掉)
: 其實像這類價值取捨的兩難問題(情境兩難)正是訓練思考的好問題，問題的重點不在於「
: 最終的結果」或「最好的處理方式」，而是「我們怎麼去思考問題？」
: 在心理學上，有位心理學家柯爾伯格提出「道德發展理論」，他藉由提問情境兩難的問題
: 去分類受測者的思考脈絡。
你的命題是機上三百人與地上數萬人的選擇。我的想法是跳出你的問題。
今天客機只是客機，但發生挾持事件的時候，乘客沒有反抗，或者反抗失
敗，所以整個客機變成攻擊大樓的武器，才會造成最後的困境，打飛機或者
撞大樓。
我是用歷史觀取代你的哲學假設。在我用歷史觀的想法下，把飛機打下來
沒什麼不對。這樣講很冷血，因為會選擇打飛機絕對也是沒辦法中的辦法了
。打下來，然後總理差不多也要下台。
如果乘客很清楚機上恐怖行為的危害有多大，他們提早勇敢反擊，是有可
能解除後面的問題。因為對最後的狀況來說，這不是海上等待救援的郵輪只
有救不救得到的問題，而是飛機將要撞大樓的問題，我們不能奪回飛機控制
權的狀況下，飛機整個已經是危險物品，裡面有多少無辜的人已經無法在意
了，我們現在的科技能力無法處理這種狀況。
我對這件事的價值在於，若我們的社會機制，對於確定要傷害整個社會的
事件無法作出危機處理，那才真的很嚴重。
客機或任何東西，例如政府，例如國會，它變成敵人的武器用來打你自己
時，想要保留它的前題下是在它毀掉之前，你要能奪回它的控制權，不然你
只能先想著把它造成的傷害減到最輕。你要為最最最無辜的地上的人負責。
我跟你的教授用的想法都一樣，看你要維護什麼價值。
我要維持的是對整個社會能負責的價值，我不是故意要殺人，而是要保護
最大的東西，不只是人命，而是每一個部份在他們當下所作的每一個選擇的
一切。
所以我多想了一件事，機上的乘客其實可以作什麼。
這也可以用來思考台灣現在的問題。統之後是成為中國的一員，面對美日
聯軍，不統之後是台灣人，跟美日聯軍對抗中國。
人都要為自己的選擇負責，跟人命至上沒有關係。而別人也會因為你的選
擇作出他們的選擇，那是他們要為自己負責。
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