womentalk首PO，請多多指教。
雖然這篇有兩個人回了，還是想提出一些可以再討論的地方。
※ 引述《tangyuwen (sunny)》之銘言：
: 要當現代陶淵明，必須符合下列條件：
: 首先要有"方宅十餘畝，草屋八九間"
: 這句話出自陶淵明的歸園田居
: 古代一畝大約是６６６平方公尺，換算成現代坪數大約是三百多坪
: 也就是說陶淵明擁有三百多坪的土地，在當時已經算是大地主了
: 而且他的財產不只這三百多坪的地
: 還有草屋八九間，雖然是"草屋"，但一間大約有三合院這麼大
: 然後他有八九間。。。
: 再來，他在歸園田居第二首中又寫到：桑麻日已長 我土日已廣
: 他不當官之後本來就有三百多坪的地，而且地還越來越大，農作也越種越多
: 所以你真的覺得他很窮嗎?XD
關於坪數的大小前面有專業的討論，在此不贅言。
而桑麻日已長，我土日已廣。
是想強調下句：常恐霜霰至，零落同草莽。
他害怕不能豐收，而對時間產生的焦慮感。
就算他地越來越大，農作物越來越多，還是可能一無所獲啊。
更何況古代地廣人稀，土地也不如現代值錢，
而且地也只能拿來種田，不能炒地皮。
私意以為，不能斷言有土地就代表有錢。
舉個例子，杜甫安史之亂後入蜀，建了成都草堂，占地廣闊，
有'榿林礙日吟風葉，籠竹和煙滴露梢。'(<卜居>)之景致，
但他詩中也說：'恆飢稚子色淒涼。'(<狂夫>)
他在長安時期，更發生小孩餓死的悲劇。
入門聞號咷，幼子餓已卒。(<自京赴奉先詠懷五百字>)
正如我們不敢說杜甫有錢一般，同樣有土地的陶淵明就真的有錢嗎?
陶淵明在自祭文中寫道：
自余為人，逢運之貧。簞瓢屢罄，絺綌冬陳。
含歡穀汲，行歌負薪。翳翳柴門，事我宵晨。
大概翻譯如下：自我生而為人，就交逢貧困的命運，簞瓢屢空，寒冬也只能穿上麻衣，
但我滿懷歡欣，在深谷裡耕作打水，揹著柴薪唱歌。也有昏暗的柴門日日夜夜陪伴我。
自祭文寫於他臨死前約莫兩個月，是他一生的自我回顧，他應該沒必要騙人吧。
陶淵明的窮苦，私意以為主要有兩個原因：
其一是如同前面兩篇所言，種田僅能維持溫飽。
其二是陶淵明根本不擅種田。
正如他有名的詩：'種豆南山下，草盛豆苗稀。'(<歸園田居之三>)
而陶淵明的回歸田園，本意也不僅僅是想種田。
正如莊子的'徇耳目內通，而外於心知。'(<人閒世>)
他將生命的探照燈轉向內部，而田園及他的草廬，也就是其所歸、所巢。
讀山海經其一有言：'眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。'
眾鳥的巢和淵明的廬，都是生命中安居之所在，也是生命追求的最終意義。
彷如莊子的'鷦鷯巢于深林，不過一枝。'(<逍遙遊>)
淵明只要此一枝足矣。
他喜歡的是平淡中自有真味的田園生活，和父老鄉親的溫暖自在。
如飲酒詩中'父老雜亂言，觴酌失行次。'
故此他不擅種田，似乎也可以理解。
(中間的前文討論得很詳細，恕刪。)
: 還有，他曾經寫責子詩罵他五個兒子
: 詩文是這樣的：
: 白髮被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。
: 阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術。
: 雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。
: 天運苟如此，且進杯中物。
: 這位老爸面對自己兒子的不長進，竟然是選擇喝酒逃避
: 有這種老爸兒子會有出息才有鬼勒!!
關於他的責子詩，我覺得他想表達的是
'知其不可奈何而安之若命，德之至也'(莊子<人間世>)的情感，
他可能是覺得，人生有太多不得已，兒子雖然如此不成材，但我盡力過便好。
一般而言，兒子不成器，最痛苦的當然是爸爸啊。
私意以為，陶淵明能不為外物動心，是何等高深的修養。
當然我無法論證陶淵明確實已經盡力教養孩子，
但如果他真的不關心小孩，也沒有試圖努力教導，他又如何得知孩子們的個別情況?
: 論陶淵明在中國文學上的地位，的確是極有貢獻
: 但論他的人品，老實說他在我最討厭的文人中絕對是前三名
他的人品是我最喜歡的文人中第一名，第二是蘇軾，第三是曹植。
: 他晚年生活的確不如從前，但也沒有到會餓死人的地步
: 如果他生活真的過不下去，哪還有閒情逸致寫詩XD
: 所以，如果你真的想當陶淵明
: 先看看你口袋夠不夠深吧XD
古代人寫詩是很輕鬆的事情，
他們從小在文言的環境中長大，酬酢問答也是常事。
不像小蛇為了寫詩選作業，還要努力翻查詩韻，作品也無所可取。
我會覺得，很多時候他的詩都只是有感而發，並非刻意為之，
大概就像現代人心有所感，就去P2個版PO一篇文。
最後回到正題，當個現代陶淵明酷不酷。
我覺得當然酷啊。
不一定要學他種田，而是學他的思想。
像是神釋的末四句：縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復需多慮。
他把自己放在大化之流中，生生死死的循環本就正常，無須因此喜懼，
正如莊子的'且有大覺，而後知此其大夢也。'(<齊物論>)
就如一葉輕舟，在無限的時間中起起伏伏，順天委運，任憑未來帶我們到何方。
如果能做到這樣，當然很酷啊。