原來己經是去年的文章了~
都在玩手遊，今天才來道版看到這篇~
有些點我就回應一下好了~
不過原文太長了，我會刪掉一些前前篇的內容~
※ 引述《ccclum ()》之銘言：
: @者: ccclum () 看板: Taoism
: 標題: Re: [問卦] 有沒有靜坐的八卦？
: 時間: Thu Dec 25 09:25:47 2014
: ※ 引述《WEINUO (行人)》之銘言：
: : 坐是為了安穩身体感官。屬形而下的描述。
: : 忘是屬形而上的描述，一種精神層次概括形容詞。
: : 要細膩一點可以分很多層次。
: : 要簡單一點，就只是喜怒哀樂未發之時；不思善不思惡之時；
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: 其實這就是一般持修的朋友在往上進修時會遇到的陷阱囉，而這種不思善惡的狀況
: 在佛家就稱為"無記"。
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。
中也者，天下之大本；和也者，天下之達道也。
致中和，天地位焉，萬物育焉。.........出至中庸
不思善不思惡，正與麼時，那箇是明上座本來面目？....這是出至六祖壇經
孔子和顏回所講的坐忘，基本上和無記或頑空是完全不同的概念阿!
: 我先來簡單解釋一下修行進入無記的狀況好了，好聽一點說是就是放空很舒服，再
: 練下去就變成發呆變白癡，最後成就一灘死水，追求不思善惡的相對(空有)，都是
: 執著，這樣的狀態就稱為無記空，也可以稱為頑空呀。
: 不要認為自己沒有這個禪病呀，追求靜坐的朋友，心底骨子裡都希望達到"虛空"的
: 境界，可許多朋友持修時，都會認為虛空的境界需要透過某些方法來達到，其實以
: 佛家來說，應當是勉勵自己的心量能夠虛空一樣大才是。
: 當然佛家也談到緣起性空與法身的關係，這點雖然跟道家修行的陽神與結丹有一定
: 程度的關聯，但我認為到底的根本概念是兩回事，但這邊就不多談了。
: 以道家來說坐忘更多時候是追求天人感應，天人感應簡單解釋為與宇宙的源頭真理
: 相應結合，達到與大我統合為一。但佛家說的無主宰、捨自然卻真的老老實實地賞
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: 了這種天人感應、合一的一個巴掌。
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如果你是這麼認為...那只能說彼此對佛道的認知應該是不同的~
就不回應了~
: 偏題了，拉回到不思善惡的無記概念，
: 反正只要在持修(清淨)的過程中，有一絲毫地想要貪圖安逸、想要遠離痛苦或處在
: 兩者中間卻不願立即起身處理，不願透過行動從物質生活中解脫，那接下來的持修
: 就很容易趨向於執著而不自知了。
: 當然無記也可以從莊子的故事中"槁木死灰"和"隱几"的故事來比較及探討，不過這
: 邊暫且先不多談了。
無記應該是指這四種境界吧.
一空無邊處。二識無邊處。三無所有處。四非想非非想處
這是佛教的內容，在心靈的境界上，佛教的寫的真的很詳細
: : 無念為宗、無相為體、無住為本。
: 以上三句話是出自六祖壇經定慧品
: 六祖清楚地定義出來無念的法門，並再帶出無相跟無住的意思。如果這邊要談論，
: 恐怕有畫蛇添足之嫌，我大概帶過一下簡單的定義就好
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