其實陰陽丹法，就是早期黃老家的房中術與道教煉丹理論結合的產物。
南宋張伯端後學陳達靈、翁葆光等人以陰陽雙修說解 釋《悟真篇》，
創陰陽丹派。
當陸西星生活時代，明世宗好金丹房術，
男女雙修說在社會上影響甚大。
當時有所謂《純陽真人既濟真經》、《修真演義》等道書流傳，
假託呂洞賓、鄧希賢等仙人傳授，講述男女三峰采戰之術。
名為煉丹，實則誨淫。
此種修煉術在明清之際的小說，如《金瓶梅》、《肉蒲團》中亦可見到。
明末社會風氣對陸西星亦有所影響。
例如在其書中所說“擇鼎”，即選取初潮少女作為煉丹夥伴。
宣稱“人元鼎器必須端正勻停方為美好”；
“人元要擇活鼎，活鼎者，謂彼意思伶俐，不畏我忌我而解調”。
又說：“初鼎(處女)乃柔弱之火，溫和之氣，足以長養發生而成大丹。
若敗鼎(已婚生育之女)則燥烈之火，甚能消鑠真氣，賊害丹爐……非徒無益，而又害之。
又有所謂“調鼎”之法，即為準備采外藥前的“調弄功夫”。
《三藏真詮》說：“采藥臨爐之時，要正心誠意，不得妄起邪淫，專以一真相感，
相眷相戀，使彼求而我應，彼動而我靜，如此方為合妙。”
按此擇鼎、調鼎之說，顯然受古代房中術中“相女”、“臨禦”等方術影響。
只要對照《醫心方》中有關論述，即可明瞭。
陰陽丹法雖受房中術影響，但畢竟與專講禦女采戰的“泥水丹法”有所不同。
道教史上正統的內丹雙修派(如南宗陰陽派、東派和西派)，所說的雙修方法，
並非男女直接性交合煉，而是女性配合的男子獨修。
即所谓隔体神交或离形交。
“男不宽衣，女不解带，敬如神明，爱如父母，皆此凝神聚气而已”。
（《三丰全書》卷三引语）