五行相生說裡，認為木生火，西漢揚雄的《太玄經》："三八為木，為東方，為春，
日甲乙，辰寅卯，聲角，色青，味酸"
先秦時的《逸周書》："萬物春生夏長，秋收冬藏，天地之正，四時之極，不易之道，
夏數得天，百王所同"
此亦即後代命理書籍，《三命通會》之類所講的："甲木生亥，亥令屬水，甲木居焉；
木旺於春.."
然後漢朝的火德，又會生土，故《太玄經》又說"二七為火，為南方，為夏，日丙丁，
辰巳午，聲徵，色赤，味苦"
到了曹丕受讓漢獻帝的天下時，便有〈辛毗傳〉的這段：
"文帝踐阼，遷侍中，賜爵關內侯。時議改正朔。毗以魏氏遵舜、禹之統，應天順民；
至於湯、武，以戰伐定天下，乃改正朔。孔子曰「行夏之時」，
左氏傳曰「夏數為得天正」，何必期於相反。帝善而從之"
曹魏土德尚黃色的相關史料，譬如221年的《定服色詔》：
"孔子稱「行夏之時，乘殷之輅，服周之冕..」朕承唐虞之美，至於正朔，
當依虞夏故事；若殊徽號，異器械，制禮樂，易服色，用牲幣，自當隨土德之數：
每四時之季月，服黃十八日.."
以上方位對應於季節的記載，像是《春秋左傳正義》："..云常處東宮者，四時東為春，
萬物生長在東；西為秋，萬物成就在西..東方震，震為長男，故太子在東宮也"
《周易正義》："「萬物出乎震，震，東方」者。解上帝出乎震，以震是東方之卦，
斗柄指東為春，春時萬物出生也"
《春秋左傳注疏》："夏以建寅為正，則斗柄東指為春，南指為夏，
是為得天四時之正也，若殷周之正則不得正"
因此愚見以為單看"生"、而不看跟"死"有關的神明的話，其實東方掌的是生
《爾雅》："穹蒼，蒼天也。春為蒼天，夏為昊天，秋為旻天，冬為上天"
標題的"蒼天已死"，掌生的蒼天既然死了，那就由我黃巾取而代之，幫助東漢子民
從水深火熱的天災人禍中解放、獲得重生的概念..一點個人淺見啦
此外《通典》引《毛詩傳》："元氣昊大，則稱昊天。遠視蒼蒼，則稱蒼天"
似乎也可拿來借指，遠在天邊的朝廷內部腐敗不堪，沒空管百姓死活
這樣的漢朝政府，跟死了沒兩樣？