※ 引述《Makucy (承先啟後)》之銘言：
: ※ 引述《Makucy (承先啟後)》之銘言：
: : 　　　　崔林字德儒，清河東武城人也。少時晚成，宗族莫知，惟從兄琰異之。太祖
: : 　　定冀州，召除鄔長，貧無車馬，單步之官。太祖征壺關，問長吏德政最者，并州
: : 　　刺史張陟以林對，於是擢為冀州主簿，徙署別駕、丞相掾屬。魏國既建，稍遷御
: : 　　史中丞。
: : 　　　　文帝踐阼，拜尚書，出為幽州刺史。北中郎將吳質統河北軍事，涿郡太守王
: : 　　雄謂林別駕曰：「吳中郎將，上所親重，國之貴臣也。仗節統事，州郡莫不奉牋
: : 　　致敬，而崔使君初不與相聞。若以邊塞不脩斬卿，使君寧能護卿邪？」別駕具以
: : 　　白林，林曰：「刺史視去此州如脫屣，寧當相累邪？此州與胡虜接，宜鎮之以靜
: : 　　，擾之則動其逆心，特為國家生北顧憂，以此為寄。」在官一期，寇竊寢息；
: : 　　（１）猶以不事上司，左遷河閒太守，清論多為林怨也。（２）
: : 　　（１）案《王氏譜》：
: : 　　　　　　「雄字元伯，太保祥之宗也。」
: : 　　　　　《魏名臣奏》載：
: : 　　　　　　「安定太守孟達薦雄曰：『臣聞明君以求賢為業，忠臣以進善為效，故
: 　　　　　　　　^^^^^^^^^^^^
: 　　　　　這位「安定太守孟達」，
: 　　　　　有一些網路討論已經指出他與歷仕劉璋、劉備、曹丕的「孟達」，
: 　　　　　兩者並非同一人，只是同名同姓而已。
: 　　　　　盧弼《三國志集解》在此處，
: 　　　　　分別引用了清代人陳浩及趙一清的說法：
: 　　　　　　陳浩曰：「此與蜀降人為新城太守者同名姓。」
: 　　　　　　趙一清曰：「此別一孟達。」
: 　　　　　陳浩、趙一清兩位的結論簡要，沒有中間的推理論證過程。
: 　　　　　說起來，從此處裴注引《魏名臣奏》的安定太守孟達上奏內容，
: 　　　　　就可以找到明確的證據了。
: 　　　　　請繼續往下看。
: : 　　　　　　　《易》稱「拔茅連茹」，《傳》曰「舉爾所知」。臣不自量，竊慕其
: : 　　　　　　　義。臣昔以人乏，謬充備部職。時涿郡太守王雄為西部從事，與臣同
: 　　　　　　　　　　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: : 　　　　　　　僚。雄天性良固，果而有謀。歷試三縣，政成人和。及在近職，奉宣
: 　　　　　　　　^^
: 　　　　　　　　這裡標示出來的文句，
: 　　　　　　　　大致的意思是安定太守孟達說：
: 　　　　　　　　　我當年曾經擔任「州」的僚佐，
: 　　　　　　　　　當時王雄也正好也擔任「州」的「西部從事」，
: 　　　　　　　　　他與我是同僚。
: 　　　　　　　　「部職」指州的僚佐職。
: 　　　　　　　　朝廷文書在總稱各刺史時，
: 　　　　　　　　往往稱之為「部刺史」；
: 　　　　　　　　用「部職」一詞來指稱州職，即是由此伴生。
: 　　　　　　　　安定太守孟達說自己以前曾「充備部職」，
: 　　　　　　　　意思就是自己曾任州職。
: 　　　　　　　　孟達擔任州職之時，王雄與孟達同任州職而為同僚，
: 　　　　　　　　由漢代州職由本州出身之人擔任的通例，
: 　　　　　　　　可以判定孟達、王雄兩人，應是同州出身之人。
: 　　　　　　　　王雄乃是魏晉以降名門「琅邪王氏」的極早期成員，
: 　　　　　　　　下面的〈崔林傳〉裴松之注，
: 　　　　　　　　指出西晉貴臣名士「王戎」、「王衍」，
: 　　　　　　　　都是王雄的孫子。
: 　　　　　　　　而《晉書》〈王戎傳〉記載王戎是「琅邪臨沂人」，
: 　　　　　　　　琅邪郡（國）從東漢以來，均隸屬於徐州，
: 　　　　　　　　所以王雄、王戎祖孫，都是徐州人氏。
: 　　　　　　　　綜合上述，可以判斷：
: 　　　　　　　　　這位「安定太守孟達」，應是徐州人。
之前說到這位「安定太守孟達」，應是徐州人。
那麼，這位「孟達」有可能出身自徐州的哪個郡國呢？
我沒看到明確證據，只能假設一下，
從傳世文獻中有記載的徐州孟姓人物來揣想，
不能作為定論，僅供作個話題。
漢代最有名的徐州孟姓人物，應該就是「孟喜」及其父孟卿了，
他們在漢代經學發展上面有重要影響。
「孟喜」在《漢書》有傳，
從傳文裡看起來，孟喜似乎是個有虛華不實傾向之人：
　　孟喜字長卿，東海蘭陵人也。
　　父號「孟卿」，善為《禮》、《春秋》，授后蒼、疏廣。世所傳
　　后氏《禮》、疏氏《春秋》，皆出孟卿。
　　孟卿以《禮》經多、《春秋》煩雜，乃使喜從田王孫受《易》。
　　喜好自稱譽，得《易》家候陰陽災變書，詐言師田生且死時枕喜
　　膝，獨傳喜，諸儒以此耀之。
　　同門梁丘賀疏通證明之曰：「田生絕於施讎手中，時喜歸東海，
　　　　　　　　　　　　　　　安得此事？」
　　又蜀人趙賓好小數書，後為《易》，飾《易》文，以為「箕子明
　　夷，陰陽氣亡箕子；箕子者，萬物方荄茲也」。
　　賓持論巧慧，《易》家不能難，皆曰「非古法也」；云受孟喜，
　　喜為名之。後賓死，莫能持其說。喜因不肯仞，以此不見信。
　　喜舉孝廉為郎、曲臺署長，病免，為丞相掾。博士缺，眾人薦喜
　　；上聞喜改師法，遂不用喜。
　　喜授同郡白光少子、沛翟牧子兄，皆為博士。繇是有翟、孟、白
　　之學。
這裡的「孟喜」是西漢人，
蘭陵縣在兩漢皆隸屬於徐州郡國「東海」。
東漢末年到曹魏的這位徐州人「安定太守孟達」，
是否恰是東海蘭陵「孟喜」的後人呢？
假如真的是、而且也沒遷徙到其它徐州轄下郡國的話，
那麼這位「安定太守孟達」，
就會是『東海孟達』、東海蘭陵人氏了。
以上是關於曹魏初年「安定太守孟達」的一個小小可能。
: 　　　　　　　　而我們已經知道：
: 　　　　　　　　　歷仕劉、曹的那位孟達，
: 　　　　　　　　　乃是司隸右扶風人。
: 　　　　　　　　如此一來，身為徐州人的「安定太守孟達」，
: 　　　　　　　　與那位叛劉投曹的「扶風孟達」，
: 　　　　　　　　就必定是不同的兩個人了。
: : 　　　　　　　威恩，懷柔有術，清慎持法。臣往年出使，經過雄郡。自說特受陛下
: : 　　　　　　　拔擢之恩，常勵節精心，思投命為效。言辭激揚，情趣款惻。臣雖愚
: : 　　　　　　　闇，不識真偽，以謂雄才兼資文武，忠烈之性，踰越倫輩。今涿郡領
: : 　　　　　　　戶三千，孤寡之家，參居其半，北有守兵藩衛之固，誠不足舒雄智力
: : 　　　　　　　、展其勤幹也。臣受恩深厚，無以報國，不勝慺慺淺見之情，謹冒陳
: : 　　　　　　　聞。』詔曰：『昔蕭何薦韓信，鄧禹進吳漢，惟賢知賢也。雄有膽智
: : 　　　　　　　技能，文武之姿，吾宿知之。今便以參散騎之選，方使少在吾門下知
: : 　　　　　　　指歸，便大用之矣。天下之士，欲使皆先歷散騎，然後出據州郡，是
: : 　　　　　　　吾本意也。』」
: : 　　　　　雄後為幽州刺史。子渾，涼州刺史。次乂，平北將軍。司徒、安豐侯戎，
: : 　　　　　渾之子。太尉、武陵侯衍，荊州刺史澄，皆乂之子。
: : 　　（２）《魏名臣奏》載：
: : 　　　　　　「侍中辛毗奏曰：『昔桓階為尚書令，以崔林非尚書才，遷以為河閒太
: : 　　　　　　　守。』」
: : 　　　　　與此〈傳〉不同。
: : 　　　　遷大鴻臚。龜茲王遣侍子來朝，朝廷嘉其遠至，褒賞其王甚厚；餘國各遣子
: : 　　來朝，閒使連屬。林恐所遣或非真的，權取疏屬賈胡，因通使命，利得印綬，而
: : 　　道路護送，所損滋多，勞所養之民，資無益之事，為夷狄所笑，此曩時之所患也
: : 　　；乃移書燉煌喻指，并錄前世待遇諸國豐約故事，使有恆常。明帝即位，賜爵關
: : 　　內侯，轉光祿勳、司隸校尉，屬郡皆罷非法除過員吏。林為政推誠，簡存大體，
: : 　　是以去後每輒見思。
: : 　　　　散騎常侍劉劭作〈考課論〉，制下百僚。林議曰：「案《周官》考課，其文
: : 　　備矣，自康王以下，遂以陵遲，此即考課之法存乎其人也。及漢之季，其失豈在
: : 　　乎佐吏之職不密哉？方今軍旅，或猥或卒，備之以科條，申之以內外，增減無常
: : 　　，固難一矣。且萬目不張舉其綱，眾毛不整振其領。皋陶仕虞，伊尹臣殷，不仁
: : 　　者遠。五帝三王未必如一，而各以治亂。《易》曰：『易簡，而天下之理得矣。
: : 　　』太祖隨宜設辟，以遺來今，不患不法古也。以為今之制度，不為疏闊，惟在守
: : 　　一勿失而已。若朝臣能任仲山甫之重，式是百辟，則孰敢不肅？」
: : 　　　　景初元年，司徒、司空並缺，散騎侍郎孟康薦林曰：「夫宰相者，天下之所
: : 　　瞻效，誠宜得秉忠履正本德仗義之士，足為海內所師表者。竊見司隸校尉崔林，
: : 　　稟自然之正性，體高雅之弘量。論其所長以比古人：忠直不回，則史魚之儔；清
: : 　　儉守約，則季文之匹也。牧守州郡，所在而治，及為外司，萬里肅齊，誠台輔之
: : 　　妙器，袞職之良才也。」後年遂為司空，封安陽亭侯，邑六百戶；三公封列侯，
: : 　　自林始也。（３）頃之，又進封安陽鄉侯。
: : 　　（３）臣松之以為漢封丞相邑，為荀悅所譏；魏封三公，其失同也。
: : 　　　　魯相上言：「漢舊立孔子廟，褒成侯歲時奉祠，辟雍行禮，必祭先師，王家
: : 　　出穀，春秋祭祀。今宗聖侯奉嗣，未有命祭之禮，宜給牲牢，長吏奉祀，尊為貴
: : 　　神。」制三府議，博士傅祗以「《春秋傳》言立在祀典，則孔子是也。宗聖適足
: : 　　繼絕世、章盛德耳；至於顯立言、崇明德，則宜如魯相所上」。林議以為：「宗
: : 　　聖侯亦以王命祀，不為未有命也。周武王封黃帝、堯、舜之後，及立三恪，禹、
: : 　　湯之世，不列于時，復特命他官祭也。今周公已上，達於三皇，忽焉不祀，而其
: : 　　禮經亦存其言。今獨祀孔子者，以世近故也。以大夫之後，特受無疆之祀，禮過
: : 　　古帝，義踰湯、武，可謂崇明報德矣，無復重祀於非族也。」（４）
: : 　　（４）臣松之以為孟軻稱宰我之辭曰：「以予觀夫子，賢於堯、舜遠矣。」又曰
: : 　　　　　：「生民以來，未有盛於孔子者也。」斯非通賢之格言、商較之定準乎！
: : 　　　　　雖妙極則同，萬聖猶一，然淳薄異時，質文殊用，或當時則榮，沒則已焉
: : 　　　　　，是以遺風所被，寔有深淺。若乃經緯天人，立言垂制，百王莫之能違，
: : 　　　　　彝倫資之以立，誠一人而已耳！周監二代，斯文為盛。然於六經之道，未
: : 　　　　　能及其精致；加以聖賢不興，曠年五百，道化陵夷，憲章殆滅，若使時無
: : 　　　　　孔門，則周典幾乎息矣。夫能光明先王之道，以成萬世之功，齊天地之無
: : 　　　　　窮，等日月之久照，豈不有踰於群聖哉？林曾無史遷洞想之誠、梅真慷慨
: : 　　　　　之志，而守其蓬心，以塞明義，可謂多見其不知量也！
: : 　　　　明帝又分林邑，封一子列侯。正始五年薨，諡曰孝侯。子述嗣。（５）
: : 　　（５）《晉諸公贊》曰：
: : 　　　　　　「述弟隨，晉尚書僕射，為人亮濟；趙王倫篡位，隨與其事，倫敗，隨
: : 　　　　　　　亦廢錮而卒。林孫瑋，性率而疏，至太子右衛率也。初，林識拔同郡
: : 　　　　　　　王經於民伍之中，卒為名士，世以此稱之。」
: : 　　評曰：韓暨處以靜居行化，出以任職流稱；崔林簡樸知能；高柔明於法理；孫禮
: : 　　　　　剛斷伉厲；王觀清勁貞白：咸克致公輔。及暨年過八十，起家就列；柔保
: : 　　　　　官二十年，元老終位：比之徐邈、常林，於茲為疚矣。

此推測法在用當時代確實可能。那扶風孟達跟孟光也？