崔林字德儒，清河東武城人也。少時晚成，宗族莫知，惟從兄琰異之。太祖
　　定冀州，召除鄔長，貧無車馬，單步之官。太祖征壺關，問長吏德政最者，并州
　　刺史張陟以林對，於是擢為冀州主簿，徙署別駕、丞相掾屬。魏國既建，稍遷御
　　史中丞。
　　　　文帝踐阼，拜尚書，出為幽州刺史。北中郎將吳質統河北軍事，涿郡太守王
　　雄謂林別駕曰：「吳中郎將，上所親重，國之貴臣也。仗節統事，州郡莫不奉牋
　　致敬，而崔使君初不與相聞。若以邊塞不脩斬卿，使君寧能護卿邪？」別駕具以
　　白林，林曰：「刺史視去此州如脫屣，寧當相累邪？此州與胡虜接，宜鎮之以靜
　　，擾之則動其逆心，特為國家生北顧憂，以此為寄。」在官一期，寇竊寢息；
　　（１）猶以不事上司，左遷河閒太守，清論多為林怨也。（２）
　　（１）案《王氏譜》：
　　　　　　「雄字元伯，太保祥之宗也。」
　　　　　《魏名臣奏》載：
　　　　　　「安定太守孟達薦雄曰：『臣聞明君以求賢為業，忠臣以進善為效，故
　　　　　　　《易》稱「拔茅連茹」，《傳》曰「舉爾所知」。臣不自量，竊慕其
　　　　　　　義。臣昔以人乏，謬充備部職。時涿郡太守王雄為西部從事，與臣同
　　　　　　　僚。雄天性良固，果而有謀。歷試三縣，政成人和。及在近職，奉宣
　　　　　　　威恩，懷柔有術，清慎持法。臣往年出使，經過雄郡。自說特受陛下
　　　　　　　拔擢之恩，常勵節精心，思投命為效。言辭激揚，情趣款惻。臣雖愚
　　　　　　　闇，不識真偽，以謂雄才兼資文武，忠烈之性，踰越倫輩。今涿郡領
　　　　　　　戶三千，孤寡之家，參居其半，北有守兵藩衛之固，誠不足舒雄智力
　　　　　　　、展其勤幹也。臣受恩深厚，無以報國，不勝慺慺淺見之情，謹冒陳
　　　　　　　聞。』詔曰：『昔蕭何薦韓信，鄧禹進吳漢，惟賢知賢也。雄有膽智
　　　　　　　技能，文武之姿，吾宿知之。今便以參散騎之選，方使少在吾門下知
　　　　　　　指歸，便大用之矣。天下之士，欲使皆先歷散騎，然後出據州郡，是
　　　　　　　吾本意也。』」
　　　　　雄後為幽州刺史。子渾，涼州刺史。次乂，平北將軍。司徒、安豐侯戎，
　　　　　渾之子。太尉、武陵侯衍，荊州刺史澄，皆乂之子。
　　（２）《魏名臣奏》載：
　　　　　　「侍中辛毗奏曰：『昔桓階為尚書令，以崔林非尚書才，遷以為河閒太
　　　　　　　守。』」
　　　　　與此〈傳〉不同。
　　　　遷大鴻臚。龜茲王遣侍子來朝，朝廷嘉其遠至，褒賞其王甚厚；餘國各遣子
　　來朝，閒使連屬。林恐所遣或非真的，權取疏屬賈胡，因通使命，利得印綬，而
　　道路護送，所損滋多，勞所養之民，資無益之事，為夷狄所笑，此曩時之所患也
　　；乃移書燉煌喻指，并錄前世待遇諸國豐約故事，使有恆常。明帝即位，賜爵關
　　內侯，轉光祿勳、司隸校尉，屬郡皆罷非法除過員吏。林為政推誠，簡存大體，
　　是以去後每輒見思。
　　　　散騎常侍劉劭作〈考課論〉，制下百僚。林議曰：「案《周官》考課，其文
　　備矣，自康王以下，遂以陵遲，此即考課之法存乎其人也。及漢之季，其失豈在
　　乎佐吏之職不密哉？方今軍旅，或猥或卒，備之以科條，申之以內外，增減無常
　　，固難一矣。且萬目不張舉其綱，眾毛不整振其領。皋陶仕虞，伊尹臣殷，不仁
　　者遠。五帝三王未必如一，而各以治亂。《易》曰：『易簡，而天下之理得矣。
　　』太祖隨宜設辟，以遺來今，不患不法古也。以為今之制度，不為疏闊，惟在守
　　一勿失而已。若朝臣能任仲山甫之重，式是百辟，則孰敢不肅？」
　　　　景初元年，司徒、司空並缺，散騎侍郎孟康薦林曰：「夫宰相者，天下之所
　　瞻效，誠宜得秉忠履正本德仗義之士，足為海內所師表者。竊見司隸校尉崔林，
　　稟自然之正性，體高雅之弘量。論其所長以比古人：忠直不回，則史魚之儔；清
　　儉守約，則季文之匹也。牧守州郡，所在而治，及為外司，萬里肅齊，誠台輔之
　　妙器，袞職之良才也。」後年遂為司空，封安陽亭侯，邑六百戶；三公封列侯，
　　自林始也。（３）頃之，又進封安陽鄉侯。
　　（３）臣松之以為漢封丞相邑，為荀悅所譏；魏封三公，其失同也。
　　　　魯相上言：「漢舊立孔子廟，褒成侯歲時奉祠，辟雍行禮，必祭先師，王家
　　出穀，春秋祭祀。今宗聖侯奉嗣，未有命祭之禮，宜給牲牢，長吏奉祀，尊為貴
　　神。」制三府議，博士傅祗以「《春秋傳》言立在祀典，則孔子是也。宗聖適足
　　繼絕世、章盛德耳；至於顯立言、崇明德，則宜如魯相所上」。林議以為：「宗
　　聖侯亦以王命祀，不為未有命也。周武王封黃帝、堯、舜之後，及立三恪，禹、
　　湯之世，不列于時，復特命他官祭也。今周公已上，達於三皇，忽焉不祀，而其
　　禮經亦存其言。今獨祀孔子者，以世近故也。以大夫之後，特受無疆之祀，禮過
　　古帝，義踰湯、武，可謂崇明報德矣，無復重祀於非族也。」（４）
　　（４）臣松之以為孟軻稱宰我之辭曰：「以予觀夫子，賢於堯、舜遠矣。」又曰
　　　　　：「生民以來，未有盛於孔子者也。」斯非通賢之格言、商較之定準乎！
　　　　　雖妙極則同，萬聖猶一，然淳薄異時，質文殊用，或當時則榮，沒則已焉
　　　　　，是以遺風所被，寔有深淺。若乃經緯天人，立言垂制，百王莫之能違，
　　　　　彝倫資之以立，誠一人而已耳！周監二代，斯文為盛。然於六經之道，未
　　　　　能及其精致；加以聖賢不興，曠年五百，道化陵夷，憲章殆滅，若使時無
　　　　　孔門，則周典幾乎息矣。夫能光明先王之道，以成萬世之功，齊天地之無
　　　　　窮，等日月之久照，豈不有踰於群聖哉？林曾無史遷洞想之誠、梅真慷慨
　　　　　之志，而守其蓬心，以塞明義，可謂多見其不知量也！
　　　　明帝又分林邑，封一子列侯。正始五年薨，諡曰孝侯。子述嗣。（５）
　　（５）《晉諸公贊》曰：
　　　　　　「述弟隨，晉尚書僕射，為人亮濟；趙王倫篡位，隨與其事，倫敗，隨
　　　　　　　亦廢錮而卒。林孫瑋，性率而疏，至太子右衛率也。初，林識拔同郡
　　　　　　　王經於民伍之中，卒為名士，世以此稱之。」
　　評曰：韓暨處以靜居行化，出以任職流稱；崔林簡樸知能；高柔明於法理；孫禮
　　　　　剛斷伉厲；王觀清勁貞白：咸克致公輔。及暨年過八十，起家就列；柔保
　　　　　官二十年，元老終位：比之徐邈、常林，於茲為疚矣。