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日本的六四衝擊：左翼革新派的「中國幻滅」
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2019/06/05
【完整內文】
三十年前的六月四日，在天安門廣場響起的槍響，驚醒了整個世界，同時也震撼了當時與
中國關係最密切的鄰國——日本。日本戰後雖然長年由保守派執政，同時也有著日本社會
黨、日本共產黨等被通稱為「革新」、偏向自由派或左派的在野政黨，以及反戰、反核、
反公害等大量的草根公民團體。
對在左右對立的冷戰框架下，傾向「親中」的革新派而言，六四不只讓中共形象墜地，也
連累了自身政治主張在日本社會的正當性。六四事件對日本革新派固有的思想與行動模式
產生強烈衝擊，長遠來看，實則間接對日本的政治與社會產生了深遠的影響。
在六四發生的當下，在日本各政黨中，率先也是唯一痛批中國共產黨的，反而是同為共產
黨的「日本共產黨」。日共在六四當日就發表聲明，批判中共對和平示威的群眾開槍，是
踐踏社會主義與民主的行為，要求中共立即停止鎮壓，並隨即舉辦批判中共「武力鎮壓、
虐殺」的集會。
日共的強硬態度，其來有自。在1966年，日共出訪北韓、越南、中國三國，希望能協調各
黨組成「反越戰共同戰線」。然而，該年三月在北京與周恩來談妥的共同聲明，卻遭到毛
澤東的強烈反對。毛要求聲明中必須明確反對「蘇聯修正主義」，並且要求日共承諾在黨
內發動反修正主義的鬥爭。
就日共的立場，仍希望保留與蘇聯聯手抗美的餘地，另外在議會路線下，也不欲發動黨內
鬥爭，共同聲明就此胎死腹中。幾個月後毛發動文化大革命，將「日共修正主義」列為批
判對象之一，當時不僅駐中的日共幹部遭到批鬥拷問，在日本也有毛派響應，發動對日共
中央的鬥爭，中日共黨就此決裂。
因此當六四事件發生後，日共批起中共自是毫不手軟。而在與日共決裂後，中共就改以另
一個主要革新政黨——日本社會黨，作為對日政黨外交的主要對口。社會黨不僅屢次率領
跨黨派議員團訪中，促成中國政要訪日，也在1983年與中共正式建立黨對黨的關係。
1989年7月是日本的參議院改選，而當時的社會黨，正迎來戰後前所未見的榮景。1986年
，在參眾兩院大選中大敗的社會黨，誕生了日本史上第一位女性黨主席：土井多賀子。土
井在從政前原為憲法學者，政見主打性別平等，以清新形象與充滿魅力的演講風格，捲起
了一股「土井旋風」，不僅成功統合黨內派系，也吸引了大量的中間選民。相較於當時弊
案、醜聞纏身的自民黨，社會黨是志在必得。
沿襲社會黨歷來的外交路線，土井曾於訪中時特地參觀南京大屠殺紀念館，並希望促成當
時勢同水火的中越兩國，一同出席東京的反核和平會議，作為社會黨在外交政策上的主軸
。但在六四事件發生後，為了避免影響選情，社會黨中央決定嚴加批判中共，並凍結兩黨
關係。
但長年致力於對中外交的日中特別委員河上民雄認為，六四屠殺應該批判，但兩黨關係不
能斷。社會黨最後放緩了譴責的強度，也順利在7月的參議院選舉中大勝。隨後河上以「
個人身份」訪中，試圖修復兩黨關係。對於社會黨遞出的橄欖枝，根據河上的回憶錄，中
共雖然堅持「內政問題不容干涉」，但也對河上表示：「我們充分理解六月四日的鎮暴行
動，造成了貴黨立場上的困難。」可以說是委婉地致了意。
時至今日，日共在1998年與中共和解後，包括六四在內，對中共的批判力道已不如以往。
其考量為擔心對中共的批判，會助長「反共」思想，最終連累日共的支持率。而對現在的
日共而言，昔日對文革與六四的批判姿態，除了批判他黨當時的姑息姿態、佔據國內道德
高位之外，更重要的是作為切割獨裁中共的護身符，以防禦「反共」批判。
而日本社會黨則最終於1996年分裂，後來繼承廣義革新勢力，取社會黨而代之的民主黨，
及後繼的立憲民主黨與國民民主黨，由於聚集了「反自民」的各方勢力，多頭馬車下，於
中日外交政策上始終缺乏明確方向，更遑論對六四等中國人權議題表態。昔日社會黨在冷
戰下，主張為了和平而親中，但若中國自己破壞和平，又該如何面對？至今仍未給出一個
明顯不同於保守派的答案。
相較於標榜民主、人權的革新政黨，在政治考量下，反而對六四長年失語的現象，六四對
日本公民社會的影響更加深刻。其實在六四之前，中日建交後兩國間的往來日趨密切，「
社會主義理想國」的神秘面紗也被揭去。諷刺的是，讓日本熱血毛派退燒的，正是開放交
流後，他們赫然發現當時的中國，其實不但沒有毛主義，也沒有社會主義，有的只是特權
、官僚與腐敗。
但政治信仰並非說變就變，加上對日本左翼而言，對中國的報導，總是因參雜了政治因素
，而難以盡信；例如有許多消息，確實是台灣的國民黨政府長年以「匪情」為本，在日本
展開輿論戰的產物。但到了六四，攝影技術已經進步，全世界都透過媒體目擊了慘劇。這
讓許多日本左翼人士不得不承認——中國共產黨，真的背棄了人民、背棄了社會主義的理
想。
筆者遇過不少年輕時醉心於毛主義的日本學運世代，當問到對毛主義幻滅的轉戾點時，「
六四」是最常見的答案。「屠殺人民就真的沒什麼好說的了」、「那根本不是社會主義」
。甚至目睹過高齡九十的老左派，在酒後對同席的中國學者拍桌質問：「你們為什麼要殺
學生？為什麼要背叛社會主義？」
然而，冷戰下的左右對立框架，並非如此容易褪去。今日仍有許多日本公民團體或知識份
子，即便不再相信中國的理想性，但仍為了要對抗日本保守派，以及其背後的美國，而選
擇與中國持續合作，或對人權問題保持沈默。
東京大學副教授阿古智子在去年底在台灣的演講中，就曾提到這個問題。他認為，許多日
本左派在面對中國時，過度強調「中日友好」，只與官方打交道。但另一方面，許多宣稱
關心中國人權問題的日本學者、政治人物，卻利用相關議題煽動仇恨、加深歧視。而作為
一個關心民主、人權的中國研究者，難以贊同任何一方。
但所幸，在今天像阿古教授這樣的人，並不孤單。今年為了聲援因在去年發表文章主張平
反六四，因而被北京清華大學停職的許章潤教授，由明治大學教授鈴木賢、北海道大學教
授遠藤乾、以及阿古教授三人領銜，向北京清大提出了公開聲明，抗議對言論自由的打壓
，該聲明共有七十位日本學者、媒體人連署。
此外，在六四讓中國社會主義理想破產之後，對在其後出生的世代而言，目光朝向的已是
台、韓、港等地的社會運動，取紅太陽而代之的，是對民主、人權理念的共同關懷與實踐
。
國際政治確實受經濟、軍事實力大幅左右，但同時在民主社會當中，缺乏理念，只憑金錢
收買與武力恐嚇的政治，最終難以贏得民心。蔣介石不僅是在戰場上輸給了毛澤東，即便
在冷戰下獲得美國支持，也輸掉了往後幾十年，各國理想主義者的尊敬與支持。
中共或許至今仍未理解到，當年革命所標舉的理想，為自己在各國贏得了多少貧賤不能移
，威武不能屈的珍貴友誼。但這筆「進步紅利」，早就已經被中共自己揮霍殆盡，六四就
是其中最大的一筆欠債。目前在日本，關心中國人權、但拒絕被既有左右路線利用的新路
線已然浮現，前述的聲明就是明證。六四後一年一年過去，究竟是會成功讓世人忘記血債
？還是在各國的後六四世代掌權後，有更多人加入聲討的行列？時間，並不一定站在獨裁
者那一邊。
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【轉錄心得】
我想討論的是
在六四對中國幻滅之後
當年的台灣
依然還是困在大中國結之中
停留在
其實與改革開放後的中共差不了多少的弱化的黨國之中
在那個
對中國徹底幻滅年代
國民黨與老小蔣遺產
浪費了台灣多少對外開拓政治人脈的機會與時間?