看你問問題的方式，不得不先提一種【思考模式】，因為好的思考才會遏止焦慮的擴大。
什麼樣的思考模式，會造成焦慮？
就是『太在意事情的結果』，而沒有回到問題的源頭去找答案。
也就是說習慣性的往前看、往遠方看，卻很少往後看、往回看。
冥想、觀想，它也有前後的分別，有人觀想是往前想、往外想，不是往後想、往內想，其
實這個效果是顯著有別的。
因此你求籤問的是【下個月，能否康復？】很顯然你的思緒已經想到【下個月】去了，對
於健康這件事也想到【結果】去了，這對於病情在心理上就是不利的操作。
試著去改變想法的方向，才會盡速康復。
為什麼過去比未來重要？向內比向外重要？向後比向前重要呢？
應該說，基礎要扎實，去追求未來才會如預期地迎來好的效益。
坊間有一個機構專門在幫弱勢孩童圓夢，有個孩子說，她想成為厲害的鋼琴大師。老師問
她想學什麼？我們從五線譜、小蜜蜂開始練好不好？她拒絕，她說她要學卡農、要學莫扎
特和貝多芬的樂曲。
於是這個機構拒絕了為這位孩子圓夢，因為你只會幻想，不腳踏實地的努力。
如果你的過去，習慣是好的，作息是規律的，沒有心結、情緒的鬱結，沒有童年創傷或家
庭、職場創傷，那麼你做了冥想、正念、運動與覺察，要說你身心無法恢復健康嗎？答案
是必然的吧，除非是罹患罕病，連醫生都束手無策的。
為什麼釐清這個發問方式很重要？
因為命理是【解決問題】的，但他不是你有問題就盡量問的地方，而是你求助了、得到了
答案後，就沒有問題了，可是很多人問了、解了，卻衍生更多問題。
例如你問下個月能否康復？倘若神明說可以啊！你就高枕無憂了嗎？不會吧，你可能會隨
著每天症狀不斷發作而持續焦慮，質疑神明說得到底正不正確？如果神說無法康復，你現
在就更焦慮了，那怎樣能康復？什麼時候可以康復？你會有無數問題萌生，這就意味最初
的問籤方式，不正確。
你不能一直用錯誤的方式來克制焦慮，然後頻繁問什麼時候會好。
該不該打工呢？這也是一個不恰當的問法，如果神明說可以打工，但身心不允許，你會更
憂愁。若神明說不可以，你又很想打工，有金錢焦慮，是不是焦慮會一直無法舒緩？
所以我們問籤，心態必須是【我想做某件事，遇到了困難，問神怎麼辦？】切記是自己有
選擇了，且執行了，遇到難題才問解。
如果你還沒選，交給神明選，後果是不堪設想的。
如果你選了，還沒執行，問神怎麼執行，後果也是一半可能性成功，一半可能性失敗。
最好的情形就是你滿足了兩個條件，再請示神明。
現在我們來看籤詩。
首數３０、戊戌，象徵你的【病症不重】，但是【不容易好】，生活會【陷入困境、無法
突破】，但是【可以發展出新的平行道路】，所謂平行道路就是你並沒有脫離原來的生活
與職場，卻換了一種形式，一種讓自己更健康的模式。
五行屬木，是象徵【健康難癒】，通常跟觀念不正確有關，換句話說，觀念越正確，越容
易恢復健康。
籤意說，過去太虧待自己的身心了，超過身心負荷才會有此一遭，現在休養才一下下，怎
麼就想著回到那樣的不堪環境呢？如果你沒有把基礎穩固，貿然回到原來類似的場域，你
能不繼續傷害自己的身心嗎？面對環境的壓迫，你能抵禦嗎？所以能否恢復健康以及能否
回到職場，關鍵在你是否找到治癒焦慮的方法，是否找到焦慮產生的源頭？不要覺得這段
時間是蹉跎歲月的，能用一點時間決定自己是長壽還是早夭，很值得了。
※ 引述《sun78945694 (康)》之銘言：
: 本身一直都有廣泛性焦慮症數年
: 在今年十月因為長期忽視自己的壓力所以
: 焦慮症max爆發成恐慌症…
: 因為這個契機開始暫停工作休養
: 開始練習冥想、正念、運動跟覺察情緒
: 這三個月的確每週都有起色
: 恐慌的情況幾乎沒有了
: 剩下焦慮症的軀體症狀（胸悶）
: 這還是讓我很難受
: 漫長的等待與忍受痛苦感覺康復遙遙無期
: 同時內心又對停止工作覺得焦慮
: 想去找打工來做….
: 去二媽廟求了籤
: 詢問我下個月能否康復
: 於是求得第三十籤 戊戌
: 屬木利春 宜其東方
: 漸漸看此月中和
: 過後須防未得高
: 改變顏色前途去
: 凡事必定見重勞
: 故事
: 1.豬哥過柿山
: 2.薛丁山三請樊梨花
: 請問這個籤是不是在說要有耐心
: 不要任意改變作法（找工作）
: 並且下個月並不會有明顯的好轉呢？
: 再請各位大德幫忙解籤
: 十分感謝