歷史哲學作為一個學門，是非常深奧難懂的。同樣地，
史學方法和史學史也具有同樣的高難度。到底我們應該
如何去看待史學的本質？這是一個很有趣但又超滿玄思
的高端課題。以前曾經就有過許多精彩的論著，像是：
《何謂歷史》、《檔案中的虛構》，還有許許多多的書
籍在探討這些史學根本的要素。
自從蘭克(Leopold von Ranke)開始，史學開始走向理
性化與科學化，並且讓我們覺得史學是可透過史料自行
發明、自生證成的。然而，走到現代的發展，新文化史
研究途徑(Research Approach)中最極端的一些主張則
指出「文本」的不可信任，歷史始終是一種史家個人式
的想像，並不存在真實的歷史。
其實，我們可以再更深入一點，徹底拋棄既有的科學化
框架，讓歷史研究開始於基礎部分進行一場新的思維革
命。Robert Lanza. MD《宇宙從我心中生起》從科學的
角度來解說生命的「意識」與物質世界之間的「共構」
關係，沒有意識則世界不存在。即使是「時間」也是不
存在的。目前我們已經走向了一個學術加速衝刺的段落，
有許多既定的觀點都必須被拋棄。
Robert Lanza. MD的看法是基於科學實證研究而提出的，
其內容和賽斯(Seth)所帶起的New Age(新世紀運動)有
異曲同工之妙──當然，兩者之間仍然還是有些許差異
──實際上古老的《博伽梵歌》、《白騾奧義書》其核
心概念也擁有相同的說法。真實的世界若是沒有「時間」
而且是「意識」導向的話，那麼，我們的歷史思維、歷
史思考、歷史哲學，將應該做何修正呢？
最近(2012～2016)在網路上大量湧現bashar(巴夏)的訊
息，很值得細思（但很可惜到了2017又大量消失了）。
無論在什麼樣的情境，重點是我們要處在什麼樣的狀態，
我們只需要負責去快樂地體驗人生即可。為什麼許多的
商、周地下史料能夠被現代的考古學家發掘出來？反而
生活時代更接近上古的宋朝人反而所獲不多？史料是否
是「有意識」地接近著我們──或說我們更「有意識」
地去創造了一個史料越來越多的「新世界」？
笛卡兒曾說過一句名言：「我思，故我在」。其實，按
照網路上分享過來的資訊，它有一句聯語：「我在，故
我知」。我在，故我知，這是上位概念，代表的是高我
的角度。我思，故我在，屬於下位概念，代表的是自我
的層面。我們以自我層面體驗到的線性時間、地表空間、
人類分離感是歷史演進的核心背景環境定義。
如果我們可以跳脫出單純的受限感知的話，那麼，歷史
將會是什麼？我認為，我所看到的人類歷史是如何地走
勢，正好就代表了我自己當下的品性是怎樣地舒展。只
要我改變，歷史就會跟著改變。歷史史實的確定性，既
存在，同時又並不存在。每個人都擁有逆向改變歷史的
美好德行。
過去是可變的，反倒未來才是確定的，因為高我已經親
自接管地球的揚升進程。無論如何，你的意識選擇了讓
哪些機率游移的過往，顯化為百分之百的歷史；又讓另
外一些其他歷史劇本的可能性崩潰為零，成為荒誕不經
的童話或小說中的天馬行空。過去的歷史、現在的歷史、
未來的歷史為何？你能夠看到什麼？體驗到什麼？一切
都依違於當下是否快樂地活著。
一切都是你自己。
最後，附上1首土耳其歌曲：
Unutuverdim - ipek & Mert
https://www.youtube.com/watch?v=w7DdOL5sNiA
希望能為各位帶來一股清新的神祕感。