新時代，大家都是神，來到板上的大家，都在自我崇拜。
看看這篇文章吧，社會學家的描述真的很貼切，我們都是神，
跟整個社會制度和生活方式的改變息息相關。
我以為我自己選擇了新時代，我自己選擇了不要傳統宗教。
因為！！！！ 我 就 是 神。
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重點摘要〈自我宗教的興起：以新時代靈性觀為例〉 陳家倫
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個人主義的增長是未來宗教不可逆轉的發展趨勢。
在日益分化、專業化和分歧化的極致下，
人們會變成只重視和崇拜一件大家人然共同的事物－人性（humanity）。
「這些個人的宗教不是註定要成為宗教生活的卓越形式嗎？每個人在自己內心自由的崇拜
，除此之外沒有什麼期他崇拜，這樣的日子難到不會到來嗎？。。。一些現代人渴望出現
一種宗教，完全存在於內在主觀的狀態中，可以由我們當中的每一個人任意構築。」
（涂爾幹，芮傳明、趙學元譯。1992:47-48）
Westley(1978)將涂爾幹對未來宗教的討論整理出七點預測：
一、人們將會崇拜他們所共有的事物－理想化的人性
二、隨著社會的多樣性增加，該社會的宗教也會有越來越多種出現，
理想個人的概念與內涵將會依參與者的文化背景而有所不同。
三、宗教將會持續表達個人與社會的關係，但是未來神聖力量將會被視為
內在於個人，而非外在於個人。
四、在人的崇拜中，宗教和科學將會結合。前者是表意的，後者是解釋個人與社會的關係
。
五、人的崇拜－儀式將會是技巧的測試和完成作為權威的來源。
六、人的崇拜儀式必須是私人性的，關係到自我內在神聖性的發展。
七、儀式類型將會轉變到著重淨化的問題。
偽裝的宗教、隱形宗教（by Luckmann）
宗教在現在世界轉換成不同的裝扮。
有政治宗教、新興宗教社群、商業的占星企業、意識拓展連線（ex合一orYOGA）。
從各種媒體到流行音樂追逐，都有著過往的社會宗教功能、涉及了宗教意涵。
在多元且重視私領域生活的社會，消費者可以取得各式各樣宗教的再現。
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在標榜反制度、反權威的新時代運動中，自我顯然是各個新時代運動的共同主題。
自我靈性，是此圈圈的重要特徵。
好萊塢影星－Shirley MacLaine 「每一個人都是神」：
每一個人都是他或她自己最好的老師，
沒有其他的偶像或是錯誤的形象應該被崇拜或欽佩，
因為我們所有的人在找尋的神，
就內在於我們的自己之中，而不是在自己之外。
神的實在即聖靈的意志，存在於並始於我們的內在。
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Melton指出，新時代人通常都肯定他們自己的神性和自我即神（I am），
個人是神之個人化的顯現。
這種自我神觀乃源自東方宗教（指以印度教與佛教為主）的神性觀－
人皆有佛性。和主流基督宗教傳統的神觀大異其趣。
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在新時代宗教中，任何一種修行方法都可以作為實現自我和提升創造力的手段。
從最古老的薩滿主義到最現代的生物回饋。
新時代和類似的整體主義、巫術的世界觀，提供了追尋者磚塊和稻草，
作為自我宗教的個人運用湊合術之材料。
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啟蒙理性之自由主義的核心－
一旦當個人主義制度化後，呈現出一種高頻的自我（a hyper self）
自我的表達成為各種新興的社會制度與文化建構的顯著特質。
主導整體社會變遷的個人主義勢力，滲透到社會生活的各個領域。
新形式的靈性追求與其他社會文化領域同步突顯個人主體性的重要性，
諸如消費興盛、身體與感官的重要性。
Bauman把新時代靈性觀比喻為生產自我認同的煉金術，將不確定性轉變為
珍貴的自我肯定。
新時代的自我提升滿足了高峰經驗、神秘經驗、突破自我的界限。
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問題討論：
自我宗教的流形意謂著是？
當人人都自認為是神，優點與缺點是？