改自－陳淑娟。【靈性非宗教、轉化非救贖：對台灣新時代運動靈性觀的社會學考察】
「新時代運動在台灣的參與者，具有自我宗教建構的態度；抱持著靈性非宗教，反對傳統
宗教的權威、排他性、教條與過渡儀式化。強調自我的提昇、轉化，而非救贖；另外也不
喜納傳統原罪或業障等想法，而強調自我覺察的能力，重新建構自我認同。為此，可以將
之看作在＂舊時代宗教與新時代靈性＂之間的新平衡。」
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這樣的反斥傳統宗教的態度，或對傳統宗教理論、儀式採取懷疑精神，非常符合許多新時
代運動圈之朋友。事實上，臺灣的傳統宗教信仰當然有其侷限，但也有其優點和社會功能
、符合該參與者之心理需求。不能不去正視為何新時代參與者如何從傳統走向新時代此轉
化過程，當中的原因與脈絡。
然則，我也觀察到，新時代轉化者，過度強調「自力」，有時甚至落入極端的
「個人主義」、「懷疑主義」、「反傳統」等等，標籤式態度，
這也很難以讓人苟同。因為在過度的懷疑與個人主義下，不也容易落入「排他性」的
問題嗎？
在這種態度下，就容易種下了代間溝通的種子，反對、否定社會上一般長輩的信仰、
靈性活動，造成各種的心理上的衝突與矛盾。
因此，我想研究的是，新時代運動參與者的傳統宗教經驗，他們如何受到親人朋友的宗教
經驗、宗教態度，影響他們對於社會上他者追求靈性生活時，所抱持的態度。以及，他們
在自我成長、轉化過程中，如何看待社會普羅大眾，「未覺醒」的狀態，這些態度的心理
動機、社會脈絡以及自我實現的意義為何。
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歡迎各位板友分享一下 自己的新時代 「覺醒」歷程。