課程名稱︰古代基督教歷史與文化
課程性質︰通識A3
課程教師︰鄭仰恩
開課學院：
開課系所︰
考試日期（年月日）︰2015/01/19 24時前上傳ceiba
考試時限：兩周 (2015/01/05公布考題)
試題 :
1.「解釋名詞」部份請儘量把握重點說明，但也不要過份簡單，回答內容應包括該名詞
的定義、基本概念或主要思想（可能的話可列舉代表人物）等。
2.回答第二部分的問題時請先說明歷史背景和主要議題或內涵，再分析問題之所在，然
後提出個人在現今處境中的觀點或評價，可儘量表達自己的想法。
3.本考試之主旨不在測驗你的「歷史知識」，而是在於了解你的歷史觀點，以及你做歷
史性分析、思考、反省的能力。
4.答案以不超過4500字為原則，完成後請上傳CEIBA，最遲請於1月19日（週一）午夜前
上傳完畢，逾時不再收件。
[一] 解釋名詞（由下列名詞中選擇三題作答，建議選比較好發揮的題目，每題300-400
字左右，各佔10分）：30%
1. 諸神明的和平 (pax deorum)。
2. 反閃族主義 (Anti-Semitism)。
3. 俄爾菲斯 (Orpheus)。
4. 米蘭上諭 (Edict of Milan)。
5. 女殉道者 (Felicity and Perpetua)。
6. 家庭教會 (house church)。
7. 都爾主教馬丁 (Martin of Tours)。
8. 破壞圖像論爭 (iconoclastic controversy)。
9. 抹大拉的馬利亞 (Mary Magdalene)。
10.禁慾主義 (asceticism)。
[二] 回答下列論述性問題（共選三題，每題800-1000字左右，每題24分）：72%
1. 在你的心目中，耶穌是一位怎樣的「歷史人物」？他所引導的「耶穌運動」
又具有怎樣的特質？這樣的運動對今天的世界有何啓示？
2. 66-70C.E.猶太人叛變，反抗羅馬，最終導致耶路撒冷及其聖殿被毀壞。根
據優西比烏的記載，基督徒因為拒絕參加叛變，退隱到約但河外的珀拉
(Pella)，此舉引起猶太民族運動者的憤慨，到了135C.E.第二次猶太戰爭後
，雙方終於走上分道揚鑣之途。你如何從猶太人和基督徒的互動關係來解讀
這個事件？你覺得基督徒應該以何種態度來看待猶太人？
3. 古代基督教學者對希臘文化有正反不同的態度，如猶斯丁(Justin Martyr)
主張基督教就是「最好的哲學」，而特土良(Tertullian)則主張「耶路撒冷
和雅典有何相干？」試探討「福音與文化」的關係及其可能的互動模式。
4. 在最初的基督教藝術發展過程，猶太文學提供了「圖像主題」(iconography)
，希臘的古典文化(classical art)則提供了「藝術形式」(artistic style)
。請問，這對基督教藝術的後來發展有何啟發？試舉例說明。
5. 基本上，古代基督教並未挑戰奴隸制度，也未試圖改變羅馬社會對奴隸的態
度，但是她繼承了保羅的原則，認為所有的人「在基督裡不分彼此」，這使
得基督教在當時的社會價值體系中有其「獨特性」。然而，從基督教倫理學
的觀點而言，「奴隸制度」也因而變成後世基督教在其歷史進程中揮之不去
的「污點」，也是她在近代歷史中努力參與的改革運動（廢除奴隸運動）。
就此而言，你同意「倫理是信仰的延伸」這樣的說法嗎？
6. 自第二世紀起，因為基督教團體的逐漸「體制化」(institutionalization)
，加上「男性威權/父權文化」(patriarchy)的主導與操控，婦女在教會中
的地位和角色日漸受到輕視、排擠，失去了參與的權利和機會，也經歷了
「去除權力」(disempowerment)的過程。試就此一歷史發展過程做出評價
和反思。
7. 試論基督教曾經在東方/亞洲（敘利亞、波斯、印度、中亞、中國）宣教並
發展的歷史意義？你認為基督教在本質上是一個「西方宗教」嗎？它應該要
如何做（例如在地化、本土化或者堅持自身的傳統）才能被亞洲人所認同呢？
8. 在殉道文化影響下，《聖徒禮儀》(The Cult of the Saints)這類的宗教作
法讓我們想到休姆(David Hume)所稱的「通俗化宗教」(popular religion)
或「庸俗」(vulgar)的宗教心態。你如何評價基督教（或所有宗教）的通俗
化發展？
9. 你認為自一開始基督教是否願意接納並肯定「多元化」的發展？對他們而言
，「多元」是一種祝福嗎？或者是混亂和失序的開始？
10.以宗教社會學者史塔克(Rodney Stark)的作品為例，試探討或評價在歷史或
宗教研究中使用社會科學方法的利與弊。