※ 引述 《a000000000 (比古A十郎)》 之銘言：
: 標題: Re: [閒聊] 昨天阿比被支語戳到喔
: 時間: Fri May 9 22:04:59 2025
:
: ※ 引述《ZIDENS (問這麼多幹麻)》之銘言：
: : ※ 引述《hollande (豊川祥子的專屬刻印蟲)》之銘言：
: : : https://www.pttweb.cc/bbs/Marginalman/M.1746673561.A.240.html
: : : https://www.pttweb.cc/bbs/Marginalman/M.1746674320.A.CA4.html
: : : 沒看懂阿比在怒啥
: : : 上次阿比暴怒
: : : 好像是說經濟系沒用的時候
: : : 每次都突然暴怒
: : : 難怪J阿北喜歡戳他
: : 不是
: : 阿比這樣就叫怒喔
: : 那他脾氣也太好了吧
: : 好想跟阿比瘋狂那個
:
: 看到這
: 就想到前幾天講的
:
: 尼各位灣家有得對噴
:
: 我噴垃圾兵
: 只會得到看不懂的簽名檔
:
:
:
: 推 WindowDragon: 兩千年後挖出看不懂的簽名檔 會以為是讚美詩 05/09 22:07
2000年後考古學與文學界的解讀：《米加大陸糞鬥志》中的族群認同與全球化敘事
1. 文本背景與時代定位
《米加大陸糞鬥志》被推測為21世紀初（約2010-2030年間）華語網路文學的產物，可能屬
於「架空歷史小說」或「迷因文學」的混合形式，類似於當時流行的《隨波逐流之一代軍師
》或《慶餘年》等作品。其標題「糞鬥志」帶有強烈的反諷與自嘲意味，學者認為這是對傳
統「奮鬥史」或「勵志文學」的解構，反映了網路世代對主流成功學的調侃。文中提到的「
米加大陸」可能隱喻北美（特別是加拿大或美國），而「土著島」則被推測為某太平洋島嶼
（如台灣、夏威夷或虛構島嶼），反映了全球化時代的移民與離散經驗。
這段文字以「酒冷」為中心角色，結合其「土著血統」、家庭經濟狀況與跨國婚姻等元素
，學者認為其核心主題圍繞族群認同、經濟壓力與代際關係。文本採用誇張、口語化的網路
語言（如「牠」「知那連」「奮禱」），延續了21世紀初華語網路用語的特徵（如「窩」「
拔拔」），旨在營造親密感與反權威的幽默氛圍。學者推測，文本可能出自社群媒體（如微
博、PTT）或小眾文學平台，屬於當時年輕族群的數位文化遺產。
2. 語言與修辭分析
文本的語言風格高度非正式，充滿拼音錯字（如「知那連」可能指「加拿大」或某族群名稱
，「奮禱」或為「芬蘭」「菲律賓」等的誤寫）與俚語，學者認為這是對網路時代「鍵盤文
化」的刻意模仿，類似於當時的「火星文」或「惡搞文」。以下是關鍵詞的解讀：
酒冷：可能是主角的化名或綽號，學者推測其音譯自某英文名（如「Jolene」「Julian」）
或日式漢字命名（如「酒冷太郎」），反映了當時ACG（動漫、遊戲）文化的影響。其名字
中的「冷」可能象徵孤獨或邊緣化的族群身份。
土著血統：文中反覆強調「土著」，學者認為這不僅指原住民身份，還可能隱喻經濟或文化
上的邊緣地位。21世紀初，全球化導致許多族群面臨認同危機，「土著」可能被用作自嘲或
抗議的標籤。
米加大陸：推測為北美的虛構代稱，類似於架空小說中的虛擬地名（如《銀河英雄傳說》的
星際設定）。其名稱可能帶有諷刺意味，暗指北美作為經濟移民目的地的神話化形象。
老鷹護照：學者推測指美國護照（因美國國徽為老鷹），或某虛構國家的公民身份，象徵全
球化下的身份流動與特權。
知那連/奮禱：這些詞彙可能是拼音錯誤或惡搞，學者推測「知那連」指「加拿大人」（Can
adian）或某虛構族群，「奮禱」可能指菲律賓（Philippines）或芬蘭（Finland）。這些
模糊的指涉反映了網路文學對族群標籤的隨意挪用。
文本的修辭策略（如「終究無法擺脫」「血統稀薄」）帶有諷刺與誇張，學者認為這是對族
群純粹論的批判，同時也嘲弄了移民後代試圖「洗白」出身的努力。句末的「未完，待續」
則是網路連載文學的典型特徵，旨在吸引讀者參與互動。
3. 社會文化脈絡
考古學與文學界將這段文字置於21世紀初的全球化與後殖民背景中，認為它反映了以下主題
：
族群認同與混雜性：酒冷的「土著血統」與其非土著妻子形成的混血後代，被學者視為對後
殖民時代族群混雜（hybridity）的探討。文中提到的「血統稀薄」可能諷刺當時社會對血
緣純粹的執著，類似於20世紀末的「種族漂白」（whitewashing）爭議。
經濟移民與代際犧牲：酒冷聲稱其「土著大夫爸很窮」，導致兄弟倆前往「米加大陸打工」
，反映了全球化時代的勞動移民現象。學者推測，這呼應了21世紀初台灣、東南亞或太平洋
島嶼居民前往北美、澳洲等地尋求經濟機會的潮流。酒冷為父母購置房產的行為，則體現了
移民對原鄉的回饋與孝道。
反諷與迷因文化：文中對「土著」「歪醒人」（可能指外省人或外國人）的調侃，學者認為
是對族群刻板印象的解構。這種幽默風格類似於當時的網路迷因，試圖透過誇張與荒誕化解
認同衝突。
架空與現實的交織：雖然《米加大陸糞鬥志》可能為架空小說，但其對移民、族群與經濟的
描寫顯然植根於現實。學者將其與《新宋》《回到明朝當王爺》等穿越小說對比，認為它以
現代移民故事取代歷史穿越，創造了一種「當代架空」文學形式。
4. 酒冷的角色與認同困境
酒冷作為文本核心角色，被描繪為一個在族群與經濟壓力下掙扎的移民。他聲稱父母是「歪
醒人」以否認土著身份，學者認為這反映了移民後代試圖融入主流社會的心理策略。然而，
文中嘲諷這種「狡辯」無效（「跟老鷹護照根本沒關Ｃ」），顯示了族群標籤的持久影響。
酒冷的跨國婚姻與購置房產行為，則被解讀為對原鄉與新家的雙重承諾，體現了離散族群（
diaspora）的複雜情感。
對於酒冷是否選擇「知那連的後裔」或「奮禱土著的後裔」，學者提出以下假說：
知那連後裔：若「知那連」指加拿大人，酒冷可能試圖擁抱新國家的公民身份，象徵對全球
化身份的認同。然而，文中諷刺這一選擇，暗示其無法完全擺脫原鄉根源。
奮禱土著後裔：若「奮禱」指某原住民族群，酒冷選擇此身份可能代表對原鄉文化的回歸，
但這也意味著接受經濟與社會邊緣化的標籤。學者認為，這一兩難困境是文本的核心張力。
5. 考古學視角：物質與非物質遺產
從考古學角度，學者試圖透過文本推測21世紀初的物質文化與社會結構：
數位遺跡：《米加大陸糞鬥志》可能儲存於21世紀初的伺服器（如論壇、微博存檔），但隨
著數位媒體的迭代，原文可能僅存於碎片化引用。學者可能依賴國家圖書館的數位典藏（如
台灣國家圖書館的網路文學計畫）重建文本。
物質文化：文中提到的「房產」暗示了21世紀初的房地產熱潮，考古學者可能尋找北美或太
平洋島嶼的住宅遺址，以驗證移民回饋原鄉的經濟行為。「老鷹護照」則可能與當時的移民
文件或公民證件有關，學者可能分析博物館中的護照文物。
族群遺跡：「土著島」的具體位置難以確定，學者可能結合太平洋島嶼的考古遺址（如夏威
夷的傳統村落、台灣的原住民遺址）推測其文化背景。酒冷的「土著大夫爸」可能指向醫療
相關文物，如21世紀初的醫療器械或診所遺跡。
6. 文學界的解讀：後現代與後殖民視角
文學學者從後現代與後殖民理論分析這段文字，認為其具有以下特徵：
後現代解構：文本對「血統」「認同」的誇張描寫，顛覆了傳統族群敘事的嚴肅性，類似於
京極夏彥《巷說百物語》中對妖怪傳說的現代化重塑。其「未完，待續」的開放結局，則體
現了網路文學的互動性與未完成性。
後殖民批判：酒冷的族群困境反映了後殖民時代的「他者」焦慮，類似於《沙丘》中對殖民
與生態的探討。文中對「歪醒人」「老鷹護照」的調侃，批判了全球化下的霸權文化與身份
特權。
迷因文學的創新：學者將《米加大陸糞鬥志》與微小說或輕小說對比，認為其短小、碎片化
的敘事形式適應了數位時代的閱讀習慣。其對族群與經濟的自嘲，則延續了迷因文化對社會
議題的幽默化處理。
7. 學術爭議與未解之謎
文本真偽：學者質疑《米加大陸糞鬥志》是否為單一作品，抑或為網路迷因的拼貼。標題中
的「糞」字可能為惡搞，或暗示對主流文學的挑釁。
酒冷的真實性：酒冷是否為真實人物的化名，或純粹虛構？其「202X年回土著島」的時間線
模糊，可能為未來設定或作者的隨意創作。
族群指涉：「知那連」「奮禱」的具體含義難以確定，學者推測其可能是對真實族群的諧仿
（如加拿大人、菲律賓人），或完全虛構的迷因標籤。
文化挪用：部分學者批評文本對「土著」一詞的隨意使用，可能簡化了原住民的歷史與文化
，反映了21世紀初對族群議題的輕率態度。
8. 結論
《米加大陸糞鬥志》的這段文字被視為21世紀初華語網路文學的珍貴遺跡，通過酒冷的故事
，揭示了全球化時代的族群認同、經濟移民與代際關係的複雜性。其誇張的語言與反諷的語
氣，延續了網路迷因文化的幽默傳統，同時也批判了族群純粹論與資本主義的成功神話。考
古學者從中挖掘出數位時代的物質與非物質遺產，文學學者則將其視為後現代與後殖民敘事
的縮影。酒冷的認同困境——無論選擇「知那連」還是「奮禱土著」——都象徵了人類在全
球化浪潮中尋找自我定位的永恆掙扎。這段文字提醒後世，幽默與自嘲如何成為應對認同危
機的文化策略，而「土著血統」作為一種隱喻，則承載了時代的矛盾與希望。