《雜阿含經》卷2 39經：
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：
有五種種子。何等為五？謂: 根種子、莖種子、節種子、自落種子、實種子。
此五種子
不斷、不壞、不腐、不中風，新熟堅實，有地界而無水界，彼種子不生長增廣。
若彼種新熟堅實，不斷、不壞、不中風，有水界而無地界，彼種子亦不生長增廣。
若彼種子新熟堅實，不斷、不壞、不腐、不中風，有地、水界，彼種子生長增廣。
比丘！彼五種子者，譬取陰俱識；地界者，譬四識住；水界者，譬貪喜四取攀緣識住。
(四取識住: 即有取識住於前四蘊。)
何等為四？
於色中識住，攀緣色，喜貪潤澤，生長增廣；
於受、想、行中識住，攀緣受、想、行，貪喜潤澤，生長增廣。
比丘！識於中若來、若去、若住、若沒、若生長增廣。
比丘！若離色、受、想、行，識有若來、若去、若住、若生者，
彼但有言數，問已不知，增益生癡，以非境界故。
色界離貪，離貪已，於色封滯意生縛斷；於色封滯意生縛斷已，
攀緣斷；攀緣斷已，識無住處，不復生長增廣。
("封滯意生縛斷"莊春江的註解: 因識的攀住其他四蘊而有的束縛斷了)
受、想、行界離貪，離貪已，於行封滯意生縛斷；於行封滯意生縛斷已，
攀緣斷，攀緣斷已，彼識無所住，不復生長增廣。
不生長故，不作行；不作行已住，住已知足，知足已解脫，
解脫已，於諸世間都無所取、無所著；無所取、無所著已，
自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』
我說彼識不至東、西、南、北、四維、上、下，無所至趣，
唯見法，欲入涅槃、寂滅、清涼、清淨、真實。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。