一.金剛經-如法受持分第十三
爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」佛告須菩提：「是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提！於意云何？如來有所說法不？」須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！」「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界非世界，是名世界。須菩提，於意云何？可以三十二相
見如來不？」「不也。世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。」「須菩提！若有善男子、善女人，以恆河沙等身命 布施，若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！」
金剛經一合理相分第三十
「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵；於意云何？是微塵眾，寧為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵 眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，即是一合相；如來說一合相，則非一合相，是名一合相。」「須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人，貪著其事。」
心得感想
這句話是譬喻，譬喻佛所說的法皆是「名詞」，這些名詞無法透過文字解說出來它是什麼，因為文字是粗俗的語言，所以佛法所說的這些名詞並無法完全傳遞佛所要傳達的真理，也因為如此，佛才說他沒有說法。想要了解佛所要表達的意境，必需靠實證，也就是證果。為什麼佛要特別說佛法是「名詞」，因爲人容易透過自我意識去解讀並產生想法，也就是望文生義，想要了解佛法的真義，必須靠實證。
二.金剛經-正信希有分第六
須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者；須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相、無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，即為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、
人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘！知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法？」
心得感想:最後一句話:「知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法」是在說明佛說的佛法是用譬喻來闡述想要表達的意思，所以不要去鑽研文字的呈現，也就是不要著法相。佛用譬喻說明事理，眾生透過譬喻了解佛法所要表達的意思後，應將譬喻捨去。