Re: [討教] 六脈神劍與一陽指相關性

作者: nutritioner (nut)   2021-09-18 20:43:39
wfelix:
>宗贊王子也是儲君耶 然後還加上一個國師
>結果比不上國力更小的大理儲君?
是嗎?
你會回這麼多文,是我點到你才引起的,所以我想我有義務回你的
文,另一位跟你類似的大大,剛好情形跟你相反,是他來點我的,我
就不一定有義務回他了
如果說對基本書旨沒有重大影響的話,基本上我不會去說別人不
對,上次我回文駁斥的是有人說丁春秋的化功大法很遜,連鄧百川
也化不爛,我就實在不得不說,你說相反了吧?這就是我的原則
宗贊王子在書中只不過是個丑角,其實對劇情幾乎沒影響,我本來
是可以完全不用管你在這一點上有沒說錯,不過呢,你這樣說正好
可以用來說明你這人的邏輯推論問題在哪裡
http://www.jinyongshuwu.com/data/1589.html
以上是大陸網友整理得宗贊王子十七條相關內容原文,請問哪裡
有宗贊王子是儲君的原文,還是你有第十八條?
知道為什麼我把你的發文跟推文都刪去嗎?因為你的發文跟另外
有人的推文除了有錯誤以外,邏輯也是根本不對,當然你們自己
沾沾自喜啦,說甚麼段譽只練過北冥的兩脈跟六脈劍經,所以他
不可能用北冥真氣來發手上的六條脈,真是糊塗透頂,段譽還練
過凌波微步跟導氣歸虛,這兩樣跟真氣循行有重大關聯的"功夫"
不知道被你們當成了甚麼?
你一直強調段譽必然也需要通過一陽指基本功才能發出六脈劍
招根本就沒有原文佐證,就像你說的宗贊是儲君一樣,你的邏輯
只不過是"王子是當然將來的儲君而已",就留給版上笑一笑好了
同理,所有你貼的原文就只能證明"五本是用這種方式各發一脈
神劍"而已,你甚至沒辦法證明枯榮發的少商雙劍也是中規中矩
地根據劍經所發,因為六脈神劍在左右手有所分別是原文有提
到的,枯榮先是以右手拇指發出少商劍,後來雙劍齊出才能打
明王一個措手不及,所以連枯榮是否有完全照劍經走你都沒辦
法證明,更不要說是段譽的六脈了
明明原文就寫的明明白白,段譽的劍招在明王看來跟五本的拘泥
劍法大不相同,你就看不見,然後認為你說的才有原文論證?
說段譽見過段正淳沒被逼練武這些情節你完全不接受,好,那段
譽見過蕭峰"討論"過他的武功你總不能否認了吧?請問蕭峰這
種大概是全天下最會運用武功的人,一套太祖長拳痛打玄難玄
疾的高手,他想要授誓同生死的義弟一套運氣轉換的法門,免得
義弟的"神劍"老是時靈時不靈,請問為什麼連喬峰也不得不搖頭
廢然而退?
當然啦,你可以凹說:喬峰又不會一陽指,是嗎?喬峰這種武功機
靈的人,他會完全沒有辦法改善一個人的武學嗎?唯一的可能性
就是段譽不會任何的有章法的內功外功,這段原文你自己都貼
過了,這樣你還能堅持說他有基本一陽指功?
段譽到底曾不曾經通過一陽指基本功來發出六脈劍招過,我認為
當然有,除了初學對鳩摩智那次應該有以外,其他至少有兩次,洽
巧兩次都是獻給了慕容復,對不起吼,這兩次都發生在第五冊很
後面的地方,而且兩次之間隔相當久時間他還是一樣不行,比較
前的一次是少室山上:
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段譽百余招拆將下來,畏懼之心漸去,記起伯父和天龍寺枯榮
大師所傳的內功心法,將那六脈神劍使得漸漸的圓轉融通。忽
聽得蕭峰說道:“三弟,你這六脈神劍尚未純熟,六種
劍法齊使,轉換之時中間留有空隙,對方便能乘機趨避。你不
妨只使一种劍法試試。”
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請你注意,這已經是第五冊,他練過六脈之後第二次見過老爹了
,而且還是先亂七八糟刺了慕容復百餘招之後才記起六脈的內功
心法!那麼請問,第二冊第三冊第四冊那麼長的時間他都把六脈
內功心法放在哪裡?你還敢說他之前是用六脈內功心法在發六脈
劍招?
後面那次就不貼了,他眼睛蒙著被慕容復追殺,先走了n圈的凌波
微步後來才發神劍,根本也很難講真氣是發自一陽指功還是凌波
微步走出來的
我都說過了,段譽對六脈劍經的關注度只要能跟對北冥神功一樣
就好,他就能把六脈神劍按照章法表演出來,那當然就包含了一陽
指基本功,但是為什麼我說他在書中大部分時間都沒有這樣呢?
還不就是基本的人設問題,每次他用出六脈,經常就是見血死人,
他這種堅決不肯練武的書呆子還會經常去回想六脈劍經嗎?搞到
每次要用都是急就章不得不用,你還要強調他會照章法步步來?
至於你其他的答辯,看得出來不過就是試圖拼命否認別人的話而
已,你要相信一個厭惡學武的書呆子能很容易一陽指基本功上身
然後還都不會掉,那是你的自由跟邏輯錯誤,我連駁都懶得駁
你最後提到的段譽認穴點穴的本領其實很高明,這點我也認為是
有些唐突,但是沒辦法,武俠小說多少都會有誇張的成分,像是黃
藥師老婆能一字不差默背九陰真經之類的,段譽被寫成能夠很快
運用伏羲八卦於步法之中其實就已經是很難令人置信了,八卦推
衍之下,複雜度也不見得就比認穴點穴來得低,這點是作者就設
定成這樣的我也無法替他回答,所以你拿來質疑我是問錯人了
其他的部分你就還是翻來覆去一直強調六脈神劍的正宗章法,
都跟你說了,段譽就沒有任何的武功章法,連他老爹還有蕭峰看
到都沒轍,只能眼睜睜看著他繼續耍笨闖江湖,人家他就甚麼都
沒有就是內力多到爆炸要隨便亂用也要跟你說嗎?這點一樣有
原文說明:
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  頃刻間阿朱、阿碧雙雙脫險,鳩摩智的雙刀全被段譽的六脈神劍接了過去。鳩摩智賣
弄本事,又要讓人瞧見段譽確是會使六脈神劍的功夫,故意與他內勁相撞,嗤嗤有聲。段
譽集數大高手的修為于一身,其時的內力實已較鳩摩智為強,苦在不會半分武功,在天龍
寺中所記劍法,也全然不會當真使用。鳩摩智把他渾厚的內力東引西帶,只刺得門窗板壁
上一個個都是洞孔,連說:“這六脈神劍果然好厲害,無怪當年慕容先生私心竊慕。”
.......
  鳩摩智和段譽斗了一會,每一招都能隨時制他死命,卻故意拿他玩耍,但斗到后來,
輕視之意漸去,察覺他的內勁渾厚之极,實不在自己之下,只不知怎的,使出來時全然不
是那回事,就像是一個三歲孩童手上有萬貫家財,就是不會使用。鳩摩智又拆數招,忽地
心動:“倘若他將來福至心靈,一旦豁然貫通,領悟了武功要訣,以此內力和劍法,豈非
是個厲害之极的勁敵?”
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看到沒有,一個三歲孩童手上有萬貫家財隨便亂用錢,然後你還
要這位孩童花錢的時候要記得拿回找錢?你真是...太可笑了
作者: ps24709 (ps24709)   2021-09-19 00:49:00
一陽是基本功啊,跟虛竹或是韋小寶學武那段一樣要循序漸近啊六脈本身就是能跳級的武學,只是通常要一陽指頂級的層級才能略窺六脈的門檻(一脈),阿段譽能用北冥吸內力跳級只要懂武學邏輯運用六脈就好了啊?(金庸整體除非刻意不然高手通常會被動性發動高等武學不會自動發動低等武學。看同本的虛竹打鳩摩智,一開始用少林武學,遇到生死自動跳到逍遙派武學
作者: ARCHER2234 (土波)   2021-09-19 08:13:00
一陽指沒有落漆到變成基本功吧,至少四本一輩子練不到一品
作者: xbit (神秘的路人甲)   2021-09-19 08:17:00
入手容易專精難.大概就是這樣.大小武都能學會但只有一燈專精
作者: peterw (死神從地獄歸來)   2021-09-19 08:41:00
一樓應該是說一陽指是六脈的基本功吧
作者: ps24709 (ps24709)   2021-09-19 10:12:00
在六脈面前,一陽指算是比較基本功等級沒錯吧?(就大理段式對一陽跟六脈的看法,當然一陽指的醫療能力還是有其強大之處)我不是完全指一陽指是基本功,而是指段式認為要學六脈至少一陽指要到一定的水準才學比較有用,六脈也有缺點,功力練度不足的情況下一脈也不如一陽指(看本字輩),兩者受眾也不同一陽的治傷能力是六脈沒有的,只是純論殺傷力六脈跟一陽假設同功力的情況下六脈一定比較強。
作者: ARCHER2234 (土波)   2021-09-19 20:54:00
有道理
作者: laidos (道士)   2021-09-19 21:59:00
我個人是比較傾向學六脈神劍不一定需要具備一陽指功夫,只要內力夠都可學,但會一陽指入門六脈神劍會比較容易順手進階,且大理段氏武功就以一陽指和六脈神劍最厲害,而六脈的高深與精妙又在一陽指之上,所以大理段氏才會常以一陽指練幾品去判斷品能否是否可入門學習六脈入門樓上說,如果有練一陽指的人如果功力不到一定深厚程度,可能習得六脈後用六脈神劍迎敵,搞不好還不如用一陽指迎敵來的好,想天龍寺那六位僧人,如果用一陽指合攻跟鳩摩智對打,我覺得鳩摩智會慘敗,記得鳩摩智隨手一招就把保定帝給抓起來,我想可能當時保定帝可能是被鳩摩智神武威勇力抗六人六脈神劍嚇著了,但其實六人六脈神劍威力實在不算及格,因為不熟且內力不足,但如果保定帝在一般穩定情形下直接用一陽指跟鳩摩智對戰,我覺得過招數十招應該沒問題,搞不好百招也有微小機會
作者: a547808588 (ctgwea97)   2021-09-19 22:34:00
應該主要問題還是廢太多時間跟內力給段譽了,不然有損的情況下第一回合都能打贏了
作者: ps24709 (ps24709)   2021-09-20 02:08:00
LA大的話我很同意啊,不用一陽指接六脈訓練沒錯,六脈本身就是一套高級武學,只是大理傳承通常先碰一陽指到高品才能去學六脈;然後由於後代真的內力不足才會導致一陽指用起來比起六脈還強。唯一跳過一陽指訓練+內力充足的+有點武學經驗的只有段譽至少證明不用一陽指只要能理解六脈使用法六脈本身就有一套內力體系(就像是輸出面LV10.六脈>>一陽但是其他人只能把六脈練到LV2.但一陽指能練到LV.7~8反而火力較高那這樣這些人下意識在生死關頭用比較熟更強的一陽指也不能說是奇怪)

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