這邊純粹是針對「少林寺沒有頂尖高手」這一點來反駁
※ 引述《rodneytw (桂圓紅棗茶)》之銘言：
: 武學障這個名詞，連載版是沒有的，二版才加進去。
: 個人傾向認為，這是金庸特別加進去，用來合理化金庸宇宙中，少林派沒有絕頂高手的
: 理由。
這樣說有點怪怪的，少林從來不缺頂尖高手
舉幾個例子，空見硬吃謝遜十二發拳掌而毫髮無傷，這份功力就算沒到五絕級，至少也有
個裘千仞級；
笑傲江湖的方證和任我行對決可以佔上風，雖然他沒和東方不敗打過，但在笑傲當中也算
是天花板等級的戰力；
天龍的掃地僧就更不用說了。
: 金庸宇宙中的少林寺，沒有任何一個禿驢能勘破紅塵，了卻因果，斷除貪瞋癡三毒
: ，因此都無法超脫八苦。
: 生老病死人人都有，就來看求不得、愛別離、怨憎會這三樣，以及貪瞋痴吧？
: 裡面描繪得最慈悲的，是空見，但空見強行要謝遜打自己十三拳，再強要謝遜打完十三
: 拳之後了斷跟成崑的恩怨，結果自己死了，謝遜除了恨成崑，又加了一條打算神僧的悔
: 恨。空見跳不出貪跟癡。
: 空性說，打輸自廢武功，結果輸了真的要折手指頭，這是貪瞋痴+求不得。
: 空聞城府極深，喜怒不形於色，這是瞋。
: 空智器量偏狹，認為張三丰的一切都是少林寺給的，貪瞋痴都犯了。
: 三渡坐關修了三十年，人死債消，結果說什麼三十年枯禪、一隻眼睛的仇，要當時還沒
: 出生的張無忌還。貪瞋痴、求不得、怨憎會都包了。
: 方生自以為是的要令狐沖入少林，這是癡+求不得。
: 方證跟沖虛合謀要害死任我行，這是癡+求不得。
: 達摩堂羅漢堂的，鑽研武功是怕少林被打敗，貪瞋痴+怨憎會都包了。
: 心禪堂那個老的，一直放不下火工頭陀那一段，瞋跟求不得、愛別離都到了極點。
: 無色到處結交豪俠，也是一種癡。
: 玄慈，是貪、癡、求不得、愛別離都具備了。
: 渡元禪師，為了武功切雞雞，這算什麼？根本是貪癡至極。
空見、方生、方證、無色這幾位的論據純粹是先射箭再畫靶。
我對佛法沒啥研究，但據我所知，少林派信奉大乘佛教，對於大乘佛教來說，如果只追求
個人的解放是不夠的，還需要「普渡眾生」，才能達到佛法的更高境界；
空見完全符合這個標準，他為了渡化謝遜，甘願讓謝遜打十三拳七傷拳，最後還捨命救人
，只為了讓謝遜放下仇恨；這種行為與佛祖割肉餵鷹無異，何來貪、癡?
除此之外，
方生雖然被認證佛法修為不夠，但他要求令狐沖加入少林，純粹是因為想救令狐沖一命；
方證多次勸告任我行，希望能用和平手段令任我行不再大開殺戒，已經對他仁至義盡；最
後要暗害任我行也並非為了個人利益，而是想要拯救恆山派，且避免武林掀起腥風血雨；
這兩位高僧做的都是純粹的利他行為，為何會被歸類為癡+求不得呢?
至於無色結交豪俠這一點也令人無語，他的確愛結交豪俠，卻也沒有結交成癡、見到人就
想結交，拿這點當作他無法看破紅塵的論據，未免太過牽強。
: 這麼說好了，少林傳自達摩祖師，虛竹拿來頂撞童姥的那個入道四行觀，就是達摩祖師
: 留下來的，但金庸宇宙裡的少林寺僧，哪個做到了？
: 用大家都沒有辦法修到最高深的佛法，再加上個武學障這種看起來高深莫測的名詞當藉
: 口，來合理化學了七十二絕技也達不到絕頂之境，號稱天下武學正宗卻沒出過絕頂高手
: 的少林，也許就是金庸能給的最佳解了吧？
以下是天龍八部二版原文:
那老僧續道：「本寺七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大干
天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。這道理本寺僧人倒也並非人人
皆知，只是一人練到四五項絕技之後，在禪理上的領悟，自然而然的會受到障礙。在我少
林派，那便叫做『武學障』，與別宗別派的『知見障』道理相同。須知佛法在求渡世，武
功在於殺生，兩者背道而馳，相互制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技才能練得
越我，但修為上到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學各種厲害的殺人法門了。」
這段話可以看出兩個要點:
1.「武學障」大致等於「知見障」
所謂知見障，就是在修行佛法的過程中被固有的經驗和知識所侷限，導致佛法的修為無
法更進一步；
少林寺僧人都會練武，而這些武功的相關知識會妨礙佛法的修行，武學障就只是這樣而
已，根本沒那麼高深莫測。
2. 少林寺的武功一定程度上綁定佛法，只要練到一定程度就無法有太多進展，但佛法境界
夠高，武功自然能達到絕頂；
雖然天龍八部除了掃地僧外沒有這種高僧，但空見、方證等人很明顯有符合這個標準。