※ 引述《eli5816459 (司任平)》之銘言：
: 天龍八部中鳩摩智在少林展現七十二絕技然後被虛竹擊敗的情節一直是該書重要的橋段之
: 一，但近日重看新修版，意外發現經歷初版、二版到第三版共三次撰述，此一情節已經出
: 現嚴重的邏輯錯誤跟混亂
: 1.到底和摩訶指不能兼通的是?
是輕柔與剛猛不能兼通，而不是特定的某種武功跟某種武功。
原因是輕柔與剛猛這兩種內功的路子不同，在已修練某一種內功的武功後再去學另一
種內功的武功，內息極易走岔，容易走火入魔出事情。
新修版 天龍八部 三十九 解不了 名韁系嗔貪
玄慈緩緩說道：「神山師兄垂詢，何以得知智光大師並非中了喬峰的摩訶指力。只因
喬峰是在少林派學的武功，他學過降魔掌，便不能再學摩訶指，這兩門武功相反，不
能並存於一身。」神山緩緩搖頭，說道：「少林武功，當真有如此精微分別？」玄慈
道：「這中間的分別，本來是有記載的。降魔掌和摩訶指，在敝寺均列於七十二絕技
，一者輕柔，一者剛猛，極難並學齊練。玄生師弟，請你去藏經閣，將這兩門的法功
心要取來，請神山上人和諸位大師指點。」
那兩部經書紙質黃中發黑，顯是年代久遠。玄慈將經書放上方桌，說道：「眾位師兄
請看，兩部經書中各自敘明創功的經歷，以及功法的要旨。」說著將《降魔掌法》與
《摩訶指秘要》兩部抄本分別交給神山上人和觀心大師。兩人恭謹接過翻閱，見序文
中述說兩門神功創建的由來，「降魔掌」為少林寺第八代方丈元元大師所創，出掌輕
柔，若有若無。「摩訶指法」則是在少林寺掛單四十年的七指頭陀所創，因系外來頭
陀，功法與少林派傳統功夫大不相同，純走剛猛路子，書中諄諄告誡，凡已練少林佛
門柔功者決不可練，否則內息極易走岔，如師承照護不善，難免嘔血，重傷難治。
: 但是鳩摩智登場後，他說:「方丈大師言道，少林寺縱使是俗家弟子，也往往不教他修習
: 一門以上的絕技，以免他貪多務得，深中貪毒。但以小僧愚見，少林寺這項規矩，只怕是
: 太死板了些，限制了才智卓絕之士上窺高深武學之路。在這規矩之下，只怕少林七十二絕
: 技難以發揚光大，再過得千百年，不免仍是如此這般。就拿「摩訶指」和「般若掌」兩項
: 絕技來說，其實兩者兼通，又有何難？就算一人身兼七十二門絕技，也並非絕無可能。」
: 他娓娓說來，似乎心平氣和，但話中之意，顯已對少林武學心生藐視。少林群僧聽了，均
: 感不忿。
: 但明明和摩訶指不能一起修練的是內力輕柔的降魔掌，和般若掌何干?玄慈完全沒提到說
: 摩訶指和般若掌不能齊練，鳩摩智牛頭不對馬嘴。
是輕柔與剛猛不能兼通，而不是特指摩訶指和般若掌這兩種武功。
摩訶指上面原文有說屬於剛猛路子，而般若掌屬於輕柔功夫，自然不能身兼。
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玄慈方丈待二僧看了一會，將抄本傳交道清、覺賢二位大師，等六僧都看了序文，說
道：「各位大師，敝寺雖有七十二項絕技，但一來每一項功法均極難練，縱是天資卓
異之人，一生亦不易練成一項，何況各項絕技練到精處高處，總之不過在武學上勝人
一籌而已，既能以甲門功夫勝人，便不必再以乙門功夫勝人，至於丙門、丁門，更加
不必去練了。敝寺歷代祖師傳法授徒，均以佛法為首，武學為末，僧眾若孜孜專研武
功，於佛法的參悟修為必定有礙。就算是俗家弟子，敝寺也向來不教他修煉一門絕技
以上，以免他貪多務得，深中貪毒。喬峰曾由玄苦師弟授以『降魔掌』，玄苦師弟自
己不會『摩訶指法』，喬峰亦未跟別的少林僧學過武功，此節老衲深知，決無錯誤。
本寺玄字輩師兄弟以及下一輩武功較高的僧侶，大都自羅漢拳學起，學到降魔掌或般
若掌而止。老衲在四十歲上見獵心喜，學了大金剛拳，內力走了剛猛路子，自此練般
若掌便生窒礙，至今好生後悔。」
玄慈在學了大金剛拳後內力就走了剛猛路子，結果之後要練般若掌就很困難。
所以般若掌屬於輕柔功夫。
然後來說一下為何鳩摩智會這樣說。
簡單來說就是：
1.其他人覺得是蕭峰用摩訶指殺了智光，玄慈反駁說不可能是蕭峰。
2.原因是蕭峰學了輕柔路子的降魔掌後就不可能再去學剛猛路子的摩訶指。
3.接著玄慈再用自己的情況做說明。他學了大金剛拳後內力就走了剛猛的路子，
之後要再練輕柔路子的般若掌就生窒礙。
4.鳩摩智出現，反駁玄慈說的「輕柔與剛猛不能兼通」是有多難，
並施展摩訶指(剛猛)和般若掌(輕柔)給他們看。
新修版 天龍八部 四十 卻試問 幾時把癡心斷
來到少林，鳩摩智悄悄在大殿外竊聽方丈玄慈與神山、觀心等外來高僧講論拳掌武學
，聽到玄慈論及少林僧人以剛柔功法相反，不能同練降魔掌與摩訶指，他便即施展輕
功，奔到山門之外，再以內力傳送聲音，指摘「剛柔功法不能同練」之非。
所以鳩摩智回的不能說是牛頭不對馬嘴，他主要是在針對玄慈說的「輕柔與剛猛不能
兼通」這件事。
因為玄慈是用自己練般若掌的情況作為說明，他自然就用出來反駁玄慈。
: 2.不會全部七十二門絕技的鳩摩智
: 承上，鳩摩智跑去少林炫耀武功想壓倒少林，還自稱「就算一人身兼七十二門絕技，也並
: 非絕無可能」暗示自己練有七十二絕技，這在二版中自然沒有問題，但在新修版第四十回
: 中又「鳩摩智自稱一身兼七十二門絕技，實則所通者不過二三十門絕技的表面招式而已，
: 真正的少林派內功他所知極少。」
按照慣例先補一下原文。
新修版 天龍八部 四十 卻試問 幾時把癡心斷
別派群僧適才見他和鳩摩智激鬥，以「韋陀掌」和「羅漢拳」少林武功大顯神威，誰
都不知虛竹的真正武功，其實已不是少林一派。鳩摩智自稱一身兼七十二門絕技，實
則所通者不過二十三門絕技表面招式而已，真正的少林派內功他所知極少。
: 換言之，鳩摩智在連七十二絕技的一半都沒練過招式的狀況下，跑去少林炫耀自己練成七
: 十二絕技，如果少林玄字輩高僧隨口考較，有高達50%的機會被考倒............
但就算被問倒了，鳩摩智也辦到了身兼二三十門七十二絕技，且也打敗少林派眾人。
鳩摩智就是打著「就算我沒七十二絕技全會，在你們都輸了的情況下說我錯了又如何
，反正我也辦到一人敗盡少林派眾人的偉業」的打算。
新修版 天龍八部 四十 卻試問 幾時把癡心斷
頃刻之間，鳩摩智又連使六門少林絕技，少林群僧只看得目眩神馳，均想：「此人自
稱一身兼通本派七十二絕技，七十二門未必真的全會，看來三四十門是有的。」
【少林的人也覺得鳩摩智七十二絕技未必全會，但也不會因此拿這點向他發難】
這次他得到訊息，丐幫向少林寺發了戰書，要爭為中原武林盟主。他想中原武林人物
結盟一成，於吐蕃大為不利。自忖少林寺七十二絕技自己所會者雖不周全，但自練成
小無相神功後，較之當日孤身上大理天龍寺挑戰、以「火焰刀」神功擊敗段氏六脈神
劍而擒得段譽東來之時，功力已然大進，以小無相功運使少林諸絕技，當可入少林而
盡敗諸僧，令少林派一敗塗地。中原武林結盟不成，自己即為吐蕃建立不世奇功，不
枉了國師之名。
【鳩摩智的目的是阻止少林丐幫結盟，並趁此機會打敗少林派。
所以被說他說錯了，他應該也不在意，搞不好還會順勢嘲笑少林派，畢竟他超會嘴
的 XD】
: 3.沒人喊破的鳩摩智內功問題
: 書中寫了「玄慈、玄生等自也察覺鳩摩智的內功与少林內功頗有不同，但想天竺与中土所
: 傳略有差异，自屬常情。地隔万里，時隔數百年，少林絕技又多經歷代高僧興革變化，兩
: 者倘若仍是全然一模一樣，反而不合道理了。是以絲毫不起疑心。」
: 但在初版、二版中，鳩摩智是順著波羅星跟哲羅星兩人的口風說下去，讓人以為他的七十
: 二絕技也來自天竺，但在三版中來自天竺波羅星跟哲羅星已經消失，玄慈他們是哪根筋不
: 對勁，明明看出鳩摩智的內功有問題卻自行腦補鳩摩智的七十二絕技來自天竺？？而且少
: 了七十二絕技來自天竺的前敘，玄慈他們完全應該懷疑鳩摩智的絕技是偷自少林啊！
二版 天龍八部 三十九 解不了 名韁系嗔貪
神山上人接口道：「哈哈，中土佛門果然受惠於天竺佛國不淺。當年達摩祖師挾天竺
武技東來，傳於少林，天竺武技流傳至今，少林高僧的出手，居然和天竺高僧的天竺
武功仍然若合符節，實乃可喜可賀。『般若』、『摩訶』是梵語，『金剛』是梵神，
東西為一，萬法同源，可說是武學中的無分別境界了，哈哈，哈哈。」
不料神山強辭奪理，反說這是天竺武技。但少林派的武功源自達摩祖師。達摩是天竺
僧人，梁朝時自天竺東來與梁武帝講論佛法，話不投機，於是駐錫少林，傳下禪宗心
法與絕世武功，那也是天下皆知之事。
神山上人機變絕倫，一口咬定少林派的武功般若掌、摩訶指、與大金剛拳系從天竺傳
來，那麽波羅星會使這三種武功便毫不希奇，決不能因此而證明他曾偷看過少林寺的
武功秘錄。
玄慈緩緩說道：「本寺佛法與武功都是傳自達摩祖師，那是一點不假。來於天竺，還
於天竺，原也合情合理。波羅星師兄只須明言相求，本寺原可將達摩祖師所遺下的武
經恭錄以贈。但這般若掌創於本寺第八代方丈元元大師，摩訶指系一位在本寺掛單四
十年的七指頭陀所創。那大金剛拳法，則是本寺第十一代通字輩的六位高僧，窮三十
六年之功，共同鉆研而成。此三門全系中土武功，與天竺以意禦勁、以勁發力的功夫
截然不同。眾位師兄都是武學高人，其中差別一見而知，原不必老衲多所饒舌。」
玄生見他這三下出手，無不遠勝於己，霎時間心喪若死：「只怕這位神僧所言不錯，
我少林派七十二門絕技確是傳自天竺，他從原地習得秘奧，以致比我中土高明得多。
」當即合十躬身，說道：「國師神技，令小僧大開眼界，佩服，佩服！」
【的確二版在這個地方比較合理，新修版這邊的疑問我就沒辦法解釋了 XD 】