荒漠甘泉 8/10
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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「聽見拉撒路病了，就在所居之地，仍住了兩天。」（聖經約翰福
音十一章 6 節）
　　在前一節聖經裡，我們明明看見，「耶穌素來愛馬大，和他妹子，
並拉撒路」（聖經約翰福音十一章五節）。怎麼他所愛的人病了，還不
立即前去呢？這就是告訴我們：神對付我們的方法，無論怎樣嚴厲，怎
樣神秘，我們仍可相信並斷言神的愛是無限的，豐裕的，不變的。
　　按照馬大和馬利亞姊妹兩人的心裡想來，耶穌一聽到拉撒路生病的
消息，一定會立即不顧一切地趕去醫治他們的兄弟，但是，耶穌怎樣呢
？「聽見拉撒路病了，就在所居之地，仍住了兩天」。
　　他不立即前去，並不是因為不愛他們，乃是因為愛他們。唯有他的
愛能保持他不立即趕往他所親愛的那個憂傷的家庭裡去。主若沒有無限
的愛，就會立即跑去安慰那些所愛的困惱的心，止住他們的憂愁，揩乾
他們的眼淚，消解他們的悲哀和嘆惜。這不過是表顯基督部分的愛，唯
有叫人從死裡復活，叫人認識神的榮耀，又叫人信心得以堅固，這才是
流露他完全的愛。
　　主的愛不只解除我們的痛苦與患難，更要我們從痛苦患難中，學習
許多功課。有許多事情，我們不能不歸功於患難和痛苦。基督徒生活上
許多美德，都是由患難和痛苦來的﹔因為沒有試煉，就沒有信心﹔沒有
需要容忍的事情，就沒有忍耐﹔沒有艱難，就沒有經歷。經歷患難學習
功課，這才不辜負主對我們的大愛。
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荒漠甘泉 8/9
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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「兵丁拿苦膽調和的酒，給耶穌喝。祂嘗了，就不肯喝。」（聖經
馬太福音 27 章 34 節）
　　「苦膽調和的酒」類似今天的麻醉劑，可減少人的痛苦。但是主耶
穌為要拯救人，在十字架上受盡一切痛苦，所以，主耶穌嘗了而不肯喝
下去，這是背十字架的苦。
　　有「苦」這種感覺、需要苦膽調和的酒的人，就是那背負十字架的
人。許多上帝的兒女，表面上看他好像背著十字架，實際上卻不是。背
十字架並不要求在神之外的安慰和喜樂。但是，有許多人一背上十字架
，他隔壁的人都知道；許多在樓上背十字架的人，樓下都知道了。許多
人的面容、表情與聲音，差不多就是向別人說：看哪！我在這裡背著十
字架！
　　一個十字架如果走了風聲，就不是十字架了；什麼時候走了風聲，
就沒有十字架。那個風聲就是苦膽調和的酒。
　　人是尋找安慰的，人是尋找愛的，人：是那種稍有一點苦痛就尋找
別人同情的，但這並不是十字架。
　　作為上帝的兒女有一個很大的難處，就是神並不是他的喜樂，所以
要在神之外去尋找喜樂；神並不能滿足他的心，所以要在神之外去尋找
安慰，這就叫做「苦膽調和的酒」。
　　「苦膽調和的酒」並不是十字架上所擁有的東西，十字架是能歡喜
快樂的接受，是能在神面前向神感謝，感謝神所為我揀選的道路都是最
好的。因為我從上帝手裡，接受了神所賜給我的十字架，所以我能歡喜
、我能感謝。
　　十字架能赦免、十字架不自憐、十字架也不消極，因為，十字架只
有一種感覺，那就是「我感謝神」。
　　十字架是一個柔軟的心在上帝面前，上帝的命令如何我都順服，認
識上帝是全能的，並且認識上帝就是愛。
　　真的背上十字架，只會叫人尊敬；真的背上十字架，不會求人的可
憐，求人的安慰；當我們求人的安慰，就只能擁有苦膽調和的酒，而失
去十字架了。
　　我們的主，被釘在十字架上，十字架就變成我們敬拜主的地方。主
的十字架在髑髏地，今日卻成為我們讚美主的中心。有一個弟兄為主受
苦時，我們就要為主的緣故，親他的手、親他的腳。但是，如果有人忍
受十字架的苦，卻一直盼望這個、盼望那個，這樣的人就不是背負十字
架的人。
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荒漠甘泉 8/8
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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「神啊，你是我的王。求你出令使雅各得勝」（聖經詩篇 44 章 4
節）
　　親愛的讀者，你應當知道：當你在恩典中長進的時候，你就會遭遇
到許多仇敵；但是這些仇敵都是主的戰利品。
　　你用不著怕他們。你一碰他們，他們就會在你面前逃跑。神已經允
許將他們交在你手裡了。你應當剛強，勇敢！不要懼怕，也不要驚慌！
神是與你同在的，大能的勇士啊 ── 你是大能的因為與你同在者是大
能的。前去奪取勝利罷！
　　什麼時候你的仇敵前來圍困你，你應當奪取勝利！什麼時候你的肉
體衰弱了，你還當仰望神來奪取勝利！
　　你要知道：在主耶穌的勝利裡面，你也是有一份的，因為他不是單
替自己得勝，乃是替眾聖徒得勝﹔你要記得，當他得勝的時候，你是在
他裡面，所以在他得勝的時候，你就已經得勝了。
　　你應當承認﹔勝利已經屬於你了，起來收集戰利品罷。不論亞納人
，不論堅固城，都不足以威嚇你。你是一支戰勝的軍隊。在主的勝利裡
面去奪取你的一份罷。
── 梅爾（Mayer）
　　我們是君王的孩子。我們怎樣才能加增我們至尊元首的榮譽呢？還
是不敢索取我們的權力，甚至懷疑這些權力是否屬於我們的呢，還是堅
持我們皇室的特權，大膽前去索取我們承繼的權力呢？
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荒漠甘泉 8/7
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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「禱告完了，聚會的地方震動。他們就都被聖靈充滿，放膽傳講神
的道。……使徒大有能力。見証主耶穌復活。」（聖經使徒行傳四章卅
一節、卅三節）
　　伊文思（Christmas Evans）在他的日記中告訴我們：
　　一天下午，他行經一條很荒僻的道路去出席一個聚會，他自己覺得
他那時候的心是冰冷的。他說：「我緊住了我的馬，步行到一處與塵世
隔絕的地方去，在那裡我很痛苦地走來走去，檢閱我自己的生活。我在
神前等候了三小時，我的心被悲哀壓服著。」
　　「最後，一個甘甜仁慈的感覺溫暖了我的心～在那裡我重新受了一
次聖靈的澆灌。日頭平西的時候，我回到原路上，騎上了我的馬，向前
馳去。次日，我在山坡上對一大群聽眾講道，覺得自己充滿了新的能力
，以致全威爾斯城（Wales） 的人民，在那天都得到了一個極大的復興
。」
　　當你遇見一個重生的人，第一個問題你應當問他的就是，「你……
信的時候，受了聖靈沒有？」（聖經使徒行傳十九章二節）
── 選
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荒漠甘泉 8/6
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「北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發
出來。」（聖經雅歌四章十六節）
　　我們先把這節聖經的意義看一看。事實告訴我們，芬芳的香氣是潛
伏在香料樹裡面的；照樣，沒有運用、沒有開發的恩典，也是隱伏在基
督徒的心內的。
　　有時候，神用猛烈的狂風來試煉他的孩子們，為的是要開發隱伏的
恩典。火把燒得最旺之時，是將它晃動之時；檜木氣味最香之時，是將
它投入火中焚燒之時；照樣，一個基督徒最豐富的靈命，也是在各種苦
難和試煉下掙扎出來的。一個壓傷的心，才會發出神所愛聞的芬芳來。
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荒漠甘泉 8/5
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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「我的恩典是夠你用的。」（聖經哥林多後書十二章九節，照英文
版聖經翻譯）
　　神樂意在我受特殊試煉和痛苦的環境下，將我最小的孩子取去；當
我將孩子安放在墳墓裡，回到家中以後，我覺得我應該對弟兄姊妹們宣
講一些試煉的意義。
　　我就選擇這個題目來作主日的信息；但是在我預備資料的時候，我
發現我所要講的，連我自己也不能相信，我就跪下來求神給我夠用的恩
典。我這樣懇求了之後，張開眼睛來看見一幅彩色的經文....這幅經文
，是前幾天我陪著孩子在遊息所的時候，我的母親送到家中來的。我雖
然未曾看見過，卻曾聽見過我的家人這樣告訴我，我也曾吩咐我的家人
將它掛在牆上。
　　在我回家以後，我未曾去注意上面的字句。這時候，我仰起面來，
擦乾了眼睛，幅上的字句吸引了我的注意：「我的恩典是夠你用的。」
　　「是」字是鮮綠色的，「我的」和「你」是另一種顏色。
　　這個信息立即進入了我的心內，責備我不該求神給我夠用的恩典，
因為神已經很清楚地告訴了我：「我的恩典是夠你用的，你怎麼還來要
求？只要起來相信，你就要發現這句話是多麼真實！」神已經用最簡易
的字句告訴我們：「我的恩典是（不是『將要』或者『也許』）夠你用
的。」
　　從那時候起「我的」、「是」、「你」，都深深的刻上了我的心版
。感謝神，從那天起，直到現在，我天天活在這個信息的實現中。
　　這次我所得到的功課，真願意別人也得到：總當將神的事實看為事
實，千萬不要將事實當作希望、懇求；甚麼時候你相信一個事實，你就
會發現這個事實是有能力的。
── 韋迫伯魯(Preblendary H. W. Webb Peploe)
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荒漠甘泉 8/4
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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「他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：『父啊，我感謝你，因
為你已經聽我。』」（聖經約翰福音十一章四十一節）
　　這真是一個奇怪的、反常的秩序：拉撒路還在墳墓裡，可是感謝已
經先有了。我總以為感謝的時候，應當在大功告成，拉撒路復活以後﹔
但是我們的主耶穌卻為著那尚未成就的事情感謝！感謝發生在恩典到臨
之前，深信恩典已經在半途了。爭戰之前，應當先唱勝利的凱歌，神蹟
前面應當先有感謝。
　　十字軍出發啟行的時候，誰肯先唱勝利的凱歌呢？禱告的答應尚未
到來之前，誰肯先唱感恩的詩歌呢？但是我們的主所留給我們的榜樣，
並不是奇怪的、勉強的、沒有理由的。「讚美」在行神蹟的工作上實在
是非常重要的。神蹟由於靈力，靈力的大小是和信心成比例的。
── 喬懷德（Dr. Jowett）
　　禱告的時候，沒有一件東西比讚美更能得到神的喜悅，也沒有一件
東西比讚美更能祝福禱告的人。有一次我在中國藉著讚美得到一個很大
的祝福：我從家鄉接到很多不快樂的消息，焦慮密布了我的全心。我禱
告，焦慮並不輕減，我竭力忍住，事實上卻焦慮得更厲害。
正在那時候，我出發到一處內地去，看見在一家傳道人住宅的牆上
寫著「要感謝」三個字，我就立即開口感謝，不一會兒，我的焦慮全都
消散了，一點也沒有留下。啊，寫詩篇的人說得正對，「稱謝耶和華…
…這本為美事。」（詩篇九十二篇一至三節）
── 富勒斯（Rev.Henry W. Frost）
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