申訴人ID：Xras
看板英文名稱：Buddhism
被申訴板主ID：minipanda
申訴文章
文章代碼(AID): #1VlbGWya (Buddhism) [ptt.cc] [公告] Xras板友請進~
文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1606308896.A.F24.html
申訴請求：
1、撤銷原判決
2、於原版面向本人公開道歉，該道歉文置頂三週，
如其禁言本人之期
理由及證據：
一、系爭判決理由略謂本人「妄自評斷法師對錯，違犯不禮敬三寶」依此禁言三週，實
屬無據之不當判決，請求撤銷，並要求板主minipanda在原版面對於本人之不當指摘公開
道歉，道歉文置頂三週，如其禁言本人之期。
二、理由略述如下：
1、所謂妄自評斷者，按一般通俗的認識係指一方對於他方為虛妄不實之錯誤評價或判斷
。
本人系爭文章涉及出家法師者為：
「在彌勒淨土與五重唯識觀的關聯性系列文下，沒有一個修西方淨土的人說淨空法師的
這種說法是錯的，是沒有經典依據的」然此一判斷並非無實之虛妄批評或惡意詆毀攻訐
，現說明如下：
所謂「淨空法師的這種說法」詳細內容可參閱
https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1606267552.A.E7A.html
茲摘錄相關內容如下：
「彌勒菩薩的門檻很高，你達不到標準人家不要你。要想往生彌勒內院，必須要修五重
唯識觀。」
然，經本人查詢電子佛典cbeta關於往生彌勒內院(又稱彌勒淨土或兜率淨土)之相關經典
：
佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經
佛說彌勒下生經
佛說彌勒下生成佛經(姚秦鳩摩羅什三藏譯)
佛說彌勒下生成佛經(唐義淨三藏譯)
佛說彌勒大成佛經
佛說彌勒來時經
等六部佛經及相關注疏皆無與之相同或相似之觀點。又復查閱當代宣揚此法門道場(波沙
山、大慈山)網站之內容，亦無相同或相似之觀點，方為此一判斷，並非空口無憑或無的
放矢。minipanda身為佛教板板主，不經查證反而任意指摘本人妄自評斷，至為不當。
2、佛教之中，恭敬三寶乃佛弟子之本分殆無疑義。
其針對僧人者，指涉之類型或有污蔑僧人之人格如人身攻擊、侮辱誹謗者，或對僧人頤
指氣使不恭敬、倨傲之類型等等，態樣不一，此不贅述。
但是否包括針對僧人所說之錯誤之法？此或容有判斷之餘地。
對於佛教徒而言，佛陀教導之正法是三寶之一，是三皈依的內容之一。法因僧得以流傳
，然流傳之目的並不只在於「流傳」這件事情本身，而是將正確的教義傳播出去。本人
雖對其他宗教之事並不熟稔，但以己推之，想來這一點對於其他宗教來說亦是如此。要
之，在傳播的過程中確保其內容之正確性，自然至關重要。
故而，身為一名佛教徒，見到無據且明顯與經文意義相悖之觀念正在被傳播且有被初學
者誤信之可能，經仔細查證之後，指出其觀點係屬錯誤且該觀點無經典依據，這並非對
於法師本人之人身攻擊，遣詞用字亦無過激之處。
再者，本人雖經可能之查證，但面對浩瀚典籍，縱有電子佛典之助，以一己之能力與思
慮仍唯恐有失，故不斷請求支持法師觀點者提供此種說法之經典依據，以供參考。但至
今仍無任何一人能出示支持該觀點的明確經文教證。況淨空法師自承「你們聽我講經，
我講的跟經文講的，我講的有不妥當地方，以經為主」
反之，版主自頭至尾全無任何依據，隨意指摘本人不禮敬三寶，實屬不當。
3、如前所述，本人認為身為佛教徒，恭敬三寶是為本分，並無疑義。思及minipanda曾
自述習佛之日尚淺，但佛教教義體系龐雜，宗派傳承各異，彼無法對此種情形有全盤認
識，進而以妥適之態度面對不同傳承或宗派的傳統，以情理論之似尚有可原。
詎料，彼自上任板主以來，以彼對於佛教各方面淺薄之理解，復不知謗三寶對於一佛教
徒實係甚為嚴重之指控與侮辱。彼恃其板主之權力，於正常之教義討論中，任意指摘板
友毀謗三寶，已有數次，屢起爭端。眾人或顧念其新學，不予計較申訴，非謂彼此前之
判定係屬妥當而堪嘉勉。
近日，彼又以其對佛教狹隘之認知，仗恃板主之權力將一具戒比丘列入所謂爭議人士之
列，進一步禁止在佛教板宣揚該比丘基於不同傳承認知之言論。若以彼禁言板眾不禮敬
三寶之標準，一名在家白衣，豈能禁止出家比丘僧之說法？於此暫且先不論佛教戒律對
於此等情形的價值判斷，就版面管理之角度而言：己所惡者，雖比丘說法仍禁止；己所
好者，雖無經典為憑亦護之。同是出家僧人，雙重標準，可乎？
是故，望彼能反思己過，慎用權力，並明白不是身為板主便能隨意指摘板眾不敬三寶，
這是對一個認真查證來辨明教義的佛教徒的人格侮辱，「禮敬三寶」更不是用來打壓不
同意見的武器。
三、綜上所述，盼予肯認為荷。
四、證據
證據一：節錄<佛說觀彌勒上生兜率天經>關於往生條件之內容，即此法門所謂的六事往
生
「佛滅度后，我諸弟子，若有精勤修諸功德，威儀不缺，掃塔塗地，以眾名香、妙華供
養，行眾三昧，深入正受。讀誦經典。如是等人，應當至心，雖不斷結，如得六通，應
當繫念，念佛形像，稱彌勒名，如是等輩，若一念頃，受八戒齋，修諸功德發弘誓，願
命終之后，譬如壯士，屈伸臂頃，即得往生，兜率陀天，於蓮花上，結跏趺坐，彌勒菩
薩，放光接引，花開見佛，得聞佛乘。」
證據二：節錄大乘基法師撰<上生經贊>中關於上段經文之注釋
「六事法者。一精勤修福敬恩悲田中所作業等。二威儀不缺堅守諸戒行自住軌則等。三
拂塔塗地修飾道場正理制多等。四香花供養四事什物隨給濟等。五凡夫行三昧聞思等定
。聖人入正受。隨所得禪或凡三昧非六行定。六行定者必上生。故深住聞思亦名三昧。
六讀誦經典演說修習十法行等。且舉偏勝易行。上首有此六事。其中一一具攝眾業。若
具修六或能修五上上品生。若修三四上中品生。若修一二上下品生。」