※ 引述《Giou ( )》之銘言：
: ※ 引述《Sirius1129 (Sirius1129)》之銘言：
: : 我是土生土長的新竹人
: : 從小到大都直接講城隍廟，而不會用廟口稱呼。
: : 家人親戚跟週遭的朋友也都這樣講
: : 不過後來發現有的外地人會問新竹廟口有什麼好吃的？
: : 我知道這個只是一個稱呼的問題，
: : 只是很好奇有其他新竹人也會講廟口的嗎？
: 不好意思，雖然推文幾乎一面倒地否認這項說法，
: 但誠如過去拙文( #1NXHX0rP )對"南寮"的探討，
: 地名的使用似乎存在著年齡、區域等因素上的差異?
: 如推文就有幾位聽過老人家講過 "城隍廟口"，
: 我個人則是在竹蓮里聽過六七十歲的耆老講過 "廟前"。
: 當時我們是聊到午夜十二點多，
: 聽到他提議要去廟前吃個宵夜，
: 原本還疑惑說竹蓮寺前的商家不是都關了，
: 沒想到竟然是被帶到城隍廟前。
: PTT的使用者大多還是青壯年人口，
: 會不會是這個因素，
: 造成答案上的同質性?
: 再舉個例子，
: 過去我在南寮街附近曾經遇過一位中年人，
: 他對 "富美宮" 的台語稱呼是三個字直接照翻
: (hu-bi-kiong)，
: 但問到他父親怎麼稱呼富美宮時，卻是回答 "王爺宮"
: (ong-ia-king)
: 這邊除了王爺與富美之差異外，同樣都是宮，但卻出現兩種念法：
: 前者為文讀 https://goo.gl/WYOQhi ，較為正式，但卻帶給人距離感；
: 後者為白讀 https://goo.gl/FmBvBV ，雖然較通俗，但給人親切的感覺。
: 後來一問才知道，
: 這位中年人出生在新竹機場擴建(最後一次為1954年)之後。
: 當初機場為了擴建，將當地好幾個聚落遷離，
: 造成富美宮信仰圈的變化。
: 這點黃琡勻老師及韋煙灶老師曾經撰文論述過。
: 除了上述這項原因，
: 南寮街的慈聖宮於1969年新廟落成，
: 使得這位中年人在懂事後，就近即有慈聖宮這間大廟可供祭拜，
: 不必遠至富美路上的富美宮，
: 對富美宮的認知就只是間大廟。
: (相對位置圖 http://i.imgur.com/dETozxK.png )
: 他父親則因為還經歷過常常到富美宮祭拜的年代，
: 對富美宮有著不同的感情，
: 甚至在鄰近還有其它宮廟主祀王爺的情況下，
: 將富美宮稱呼為王爺宮(=說到拜王爺，我只認這間)。
: 另外，在用台語交談時，
: 該位中年人是將慈聖宮稱呼為"媽祖宮"，
: 但身為外地人的我還是稱呼為"慈聖宮"，
: 多少也反映了這間廟在我們心中的不同認定。
: 說到這，不知道其他板友心目中的 "媽祖宮" 是哪間?
: "媽祖宮" 與 "媽祖廟" 是否指涉不同宮廟?
: 如果真的有稱呼過 "廟口" ，指的又是哪間廟?
在許多年以前曾經聽溫文龍老師授課說過：我們會信王爺、菩薩、媽祖但是沒有的核心信
仰是信城隍爺的。
城隍爺是城市的守護神是屬於一種民間信仰，但是它不是一個像媽祖或是菩薩之類是先民
的信仰中心，因此對於先民而言，並不會把城隍廟稱作廟口，當時信奉媽祖的先民所稱的
廟口，指的通常是穿過北門城所看到的長和宮(北門派出所後)。
因此也造就了在一兩百年前，新竹最熱鬧的街「北門大街」。我們可以從附近的建築以及
商家略微感受到當時的風華，好比說旁邊的百年老店北門炸粿 鄭氏家廟…等。
城隍廟附近附近商圈的興起，大概是光緒年間，辦了一次盛大的法會新竹城隍爺晉升為都
城隍 ，同時光緒皇帝賜頒匾額因此成為了台灣官位最大的城隍爺，才慢慢興起的。
竹蓮寺也是當時佛道教的信仰中心，廟坪也有一定的地位，可惜老師沒有特別講述，想必
也很精彩，可惜我已經沒有機會聽啦。
後來跟老師有點意見上的不同，就不再追隨他的課程了。