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發達資本主義時代的打油詩人
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韓國瑜接受專訪，說自己根本不懂市政，當了市長以後發現選前的承諾根本做不到。
韓粉的反應是，拱他選總統。
這個在許多人看來完全不合邏輯的發展，其實是有它的道理的。
◇◇◇
首先，對韓國瑜的核心支持者，或者說外省中老年選民來說，韓國瑜不了解市政的這種無
知屬性並不構成扣分的要件。蠻久以前我寫過一段東西，在這裡似乎可以重貼一遍。
琠珨{識的，眷村長大的長輩，心裡總是有兩個男人：一個是王伯伯家裡考上省中又考
上台大、聰明正直品學兼優的大哥哥，一個是李家嬸子寵壞的老么，翹課打架，不愛讀書
但是鬼點子一堆，不守規矩但是很講義氣的小太保。
ㄕP的人物設定當然帶來不同的期待。考上省中的大哥哥如果留級了就叫「人設崩塌」
，如果還抽煙被教官抓那就更崩更塌。相反地，小太保草包沒關係，他有血性和機靈；小
太保抽煙是當然，就是偷搶拐騙也不意外，甚至打了人拘留所蹲一蹲也沒多大關係，他仍
然是個好人，在大事上他會為你兩肋插刀。
掘g國以後外省藍的兩大政治明星，馬英九和韓國瑜，就是這兩種人物設定的體現。過
去幾年的台灣政治，對外省藍來說，就是王家的聯考狀元太講道理人太善良在外面被欺負
了，沒關係，我們還有李家二狗子打回去，他可不跟你們講什麼規矩，要動手還是耍詐都
不會輸。
鴗F這個時候，跟他們說李二狗是個草包或者壞胚子是沒有意義的。
N是要這樣的人來治你。
◇◇◇
進一步講，除了從小生命經驗形塑的認同以外，這些人中老年以後的政治經驗也展示出了
一個漸次反智化，從不在乎系統性的知識逐漸發展成敵視系統性知識的過程。今天那些聽
到韓國瑜的金句就激動不已、聽到有人分析韓國瑜政見行不通就說你們那些都太理論了不
接地氣、爭辯中動輒「書讀那麼高卻不懂做人道理有什麼用」的人，在二十年前其實不是
這樣的。在他們年輕的時候，1990年代吧，他們之中的很多人跑到了新黨，欣賞的是技術
官僚王建煊、旅美歸國的趙少康、留美博士賴士葆龐建國這樣的形象。而當時他們心目中
的民進黨是什麼樣子呢？全民計程車，不跟你講道理只會用拐杖鎖打人。
在此同時，他們的主要敵人陳水扁，一般是被當成反智、操弄民粹、利用中下階層無知群
眾製造對立的壞人來理解的。陳水扁三級貧戶的出身對他們來講絕不是一個勵志故事，而
是「窮山惡水出刁民」的階級/ 文化歧視基礎。於是，馬英九2008年的勝選，對他們而言
除了「正直與善良回來了」，也代表著理智、客觀的知識精英風格戰勝了反智粗俗的草包
路線。
然後故事就開始反轉了。整個馬政府的八年，基本上就是一個年輕、名校、高學歷、社會
科學專業為基調的學運史。野草莓、反旺中、送仲丘、太陽花，康乃爾的法學博士被稱為
戰神而崛起、台大清大的學生變成新聞焦點、上電視的時候一不小心還會從嘴邊滑落艱深
的社會科學術語。這些人操持著一種在年長藍營選民眼中過度象牙塔風格的語言，猛烈地
抨擊馬政府、抨擊社會政治結構的現狀。不論他們自己願意與否，這些年輕學者及學生在
幾年內生吞活剝地把知識精英的光環給搶了過去，反襯得年長的藍營支持者像是被民粹操
弄的無知大眾——而這也正是當年他們貼給民進黨的標籤。到了最後，一個LSE的法學博
士、一個在政策辯論時會從大前提、小前提一步步講到結論的人當了總統。
另一邊呢，馬英九當選的時候跟著自己一起歡呼的晚輩，十年的時光從中學生變成大學生
研究生了，現在每天在家族群組裡使用各種拗口難解的語言，告訴你：事情不是你想的那
樣你假新聞你漏數據你去脈絡你不懂你不懂你不懂......
馬英九到韓國瑜，十年的時間，王大哥變成了李二狗。
◇◇◇
綠營以及本土進步勢力奪取知識精英標籤的速度之快固然令人驚訝，藍營切換成反智路線
的速度又何嘗不是？而我認為，透過王大哥/ 李二狗的二元生存文化，這個現象會比較容
易理解。這種生存文化的兩端，循規蹈矩溫和理性的王大哥和小奸小壞不走正路的李二狗
，看似對立但卻並存於多數五六十歲外省人的思覺模式深處。王大哥或李二狗終究是某種
典型，或者，極端案例。大多數的人都活在這兩種典型中間，一生中遭遇過各種王大哥或
李二狗的劇碼，經歷過各種正直努力或投機取巧的moments。這兩種文化取向，對他們來
說不是互斥的，而是平行並存，可以隨時在兩者之間自由切換的雙軌。
過去十幾年吧，在美國文化社會學界，有個很流行的概念叫作「文化是工具箱」。在此之
前的社會學理論，一般認為文化決定了個人內心深處不可動搖的價值取向，而價值取向引
導著人們社會行動的目的。與此相反，「工具箱」的理論認為文化觀念是一種用來理解個
人現實處境、正當化(而非指導)人們行動目標的工具。一個工具箱裡可以並存各種看起來
相互矛盾的觀念或價值，而工具箱的主人可以在生活的不同情境中視需要隨意拿出不同的
價值觀來正當化自己的行為。這樣的理論，與我們看到的王大哥李二狗角色模型若合符節
。對於2008年的馬迷、2018年的韓粉來說，當初用王大哥視角鄙視民進黨、今天用李二狗
視角繼續鄙視民進黨，這兩者之間並沒有衝突。一般來說，他們甚至不會發現自己悄悄切
換了視角。
Well，其實對他們來說，只要結論都是鄙視民進黨，不管用什麼視角，自己的世界都是很
coherent的吧——在急劇變動的社會情境中，不自覺地取用不同、甚至相反的世界觀來解
讀周遭環境，因而反而得出相同的結論。事實上，這的確正是社會學家Ann Swidler提出
「文化是工具箱」時對人類與文化的關係做出的根本判斷。
◇◇◇
只是，在她這套理論的奠基之作Talk of Love裡面，她分析的是中產階級的夫妻如何在描
述不同境遇時更改對愛情的定義，以支持自己對另一半的愛情宣言。
而在我們現在的例子裡，這些人貫徹的是鄙視與憎恨。
◇◇◇
似乎講得有點遠了。
不過，「越不懂，越要選總統」，在這些人的世界裡，難道真的有什麼好奇怪的嗎？
4.附註、心得、想法︰
其實就是一群
泡在內捲化的支那費拉文化之中的人
不用做實事
不用知識
會做人就好的非理性文化
種出的禍根