※ 引述《eyesg (彌十郎)》之銘言：
: 我覺得至今會藍綠二邊的惡劣環境
: 還有鐵票 西瓜的概念
: 不就是因為奇怪的忠黨忠誠觀念
: 但是在這個都是垃圾的大環境 每次都挑選出相對好的 相對沒這麼爛的才能鼓勵各黨提升
: 候選人素質
: 忠誠觀念就是弄出一堆垃圾候選人
: 噁心 儒家思想真噁心
: 根本就是噁爛統治者的超級利器
: 難怪漢武帝獨尊儒術
: 實際的法家只能苦苦抵抗
跟忠誠無關
儒家的問題跟下面幾個比較有關；
1.差序格局不利於民主制度
禮記<<大學篇>>
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲
修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物
格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國
治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其
所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此謂知本，此謂知之至也。
對照；
康德<<何謂啟蒙>>
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但何種限制有礙于啟蒙呢？何種限制不但無礙于啟蒙，甚至有助于啟蒙呢？
我回答：其理性的公開運用必須是始終自由的，而且唯有這種運用能在人類之中實現啟蒙
；但理性之私自運用往往可嚴加限制，卻不致因此特別妨礙啟蒙的發展。
但“其自己的理性之公開運用”，我是指某人以學者身份面對讀者世界的全體公眾就其理
性所作的運用。而他在某一個委任的公共職位或職務上可能就其理性所作的運用，我稱之
為私自的運用。