http://www.libertytimes.com.tw/2013/new/jun/30/today-o7.htm
民調滿意度只剩十三％的馬英九，不思反省，仍一意孤行，現在更狠下心，要將台
灣人的食、衣、住、行、育、樂，生、老、病、死…所有行業開放給中國進來。且
在怨聲載道之際，他又執意要連任黨主席。馬為何如此橫柴入灶？又為何如此汲汲
營營？有人說他是為了追求「歷史定位」。
學生問我，馬如此全面向中國傾斜，台灣遲早會崩潰，怎麼追求歷史定位？我
補充說：「沒錯，我預計到了他卸任前的二○一五年，必定是他全面賣台的一
年！」學生詫異問：「這樣下去，他追求到的歷史定位，不就是『搞垮台灣的
總統』嗎？這種歷史定位不難堪嗎？」我回答：「那是你站在『以台灣為主體
』的台灣史立場所評價的歷史定位，人家馬英九可不是站在這種立場。」
談到「歷史定位」，要問何種歷史？這有兩個層次必先思考：
首先，要問以什麼為主體？台灣呢？還是中國？站在台灣歷史的立場，馬英九固然
是「搞垮台灣的人」；但是，馬英九要追求的並非台灣史上的定位，而是在中國史
上的定位。他要成為中國歷史上「統一台灣」的關鍵人物，所以不惜搞垮台灣，方
便中國接手完成統一。
第二個層次，還要問基於何種價值的史觀？不同的價值觀，會有不同歷史解
釋。例如，孫文、黃興在滿清的眼中是「大寇」「暴徒」，如果他們革命沒
有成功，他們在歷史上就這樣被定位了；同樣的，康有為、梁啟超的變法維
新，在慈禧太后眼裡是「莠言亂政，最為生民之害」。中華帝國在歷史上不
斷對外擴張，最後侵略東突成為「新疆」，侵佔圖博成為「西藏」，這種十
足帝國主義的行徑，在中華霸權主義者心中，卻說成「武功蓋世，聲威遠播
」（中國國民黨歷史課本就是這樣寫的）；具有民族優越感的中華民族主義
者，認為中華歷史文物「偉哉！盛哉！」，但是鼓吹自由人權的殷海光教授
則提醒：「當我們聽說『古聖先賢』有『垂教萬世』的嘉言時，別忘了奴隸
制度、奇刑異罰同樣有悠久的歷史。」
馬英九的史觀不僅非以台灣為主體，他的中國主體歷史，也無民主人權的醒覺，而是
立基於「大一統史觀」與「中華民族主義」。甭說在過去台灣民主運動史上，他始終
站在民主運動的對立面而不知恥，即使當了總統，他的「反民主」的基因仍未突變。
所以他會迎合中共，將爭取自主的達賴、熱比婭拒於門外，對人權鬥士陳光誠也避不
接見。在「化獨漸統」的功業中，他不曾將「促進中國民主化」懸為標的。
有朝一日，在馬「無台灣主體也無民主價值」的中國史觀下，他的歷史定位一
旦確立，也就是民主台灣淪喪之時；台灣做為激勵中國民主化的燈塔作用也將
失卻，中國民主化的希望將更渺茫。所以，馬英九追求其歷史定位的結果，將
是台灣的悲哀！也是中國的悲哀！
（作者李筱峰為現任國立台北教育大學台灣
文化研究所教授，http://www.jimlee.org.tw）
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1). 馬英九唯一可以被嘉獎的 可能是重罰酒駕 但是其實也是只做半套
他應該努力在"酒駕致死,唯一死刑"的方面 落實台灣為少酒駕的地方
只不過這跟他一心想跟國際接軌 一心想要給受刑人減刑假釋 減少死刑的立場
是否有牴觸
2). 我忘記以前在某間電視看過一個說法 有人訪問西藏人 你覺得達賴如何
他說達賴把西藏人與他個人命運綁在一起 西藏沒發展
相較之下中共比較好 (?)
3). 如果馬英九願意大力推行"殺人犯,擄人犯,姦殺,虐童,性侵犯,姦童犯 一律死刑"
就算馬英九那麼爛 我也願意支持他 因為願意說真話 維護人權的人太少了
一個總統就算只做一件好事 就算也過 也可功過相抵
4). 熱比婭 , who ?
5). 孫文的歷史定位 在某些人眼裡 比XXX不如 (我不好意思講 但有在上面)
事實上 某些史料的出爐 證明 孫文並不偉大 而且人格&作為上嘛......
好像有重大過失