※ 引述《lcmars (很低調的娃娃臉..)》之銘言：
: 米納桑，肥宅來了！
: 肥宅最近看了些老東西覺得很有趣
: 所以阿肥想問「現在還有什麼奇特的偏僻冷門民俗呢？」
: 有沒有八卦？
那我就稍微分享一下自己找到的。
本篇第四十五篇
講了那麼多，那「祆教」究竟長什麼樣子呢？抑或是它變成了什麼樣子呢？
其實這個宗教已經完全的融入在中國的文化裡，我們就從它的主神開始說起，叫做「阿胡
拉．馬自達」，而它的神究竟長什麼樣子呢？這是我從資訊海中所挖掘出他們神的樣子：
https://imgur.com/a/0Iz5MEy https://imgur.com/rFMHbdn
https://imgur.com/a/GCd2lx1
從這個神像我們可以明顯地看到祂具備第三隻眼，而這大概表示祂有「正義之眼」，擁有
著絕對的正義，當然如果用宗教的方式，第三隻眼會有不同的解釋。而在我們文化中的「
二郎神」就是祆教的神祇融入演變而成的。另外，我們也可以從祆教徒的墓葬看到，我們
文化中的「門神」是從哪裡演化而來的。
https://imgur.com/a/arOMiSB 還未放在門上
而還有許多的神也藏在民俗的文化中，只是痕跡已經難以追尋，就連在中國也只剩下兩三
處還有在進行他們的儀式而已。
那麼接著說到他們的還剩餘的宗教活動，那就是表演「血社火」和「七聖刀」。
其中尤其是「血社火」，流傳到現代還頗有神明進行繞境行動時，乩童用法器進行自殘，
用鮮血展現神威的那種感覺，不過他們的比較血腥，我會給連結，請小心斟酌觀看，但是
從中我們也可了解，到底有那些宮廟民俗文化是從祆教演化而來。
https://imgur.com/a/ISHTFOp
再來說到「七聖刀」，這是一個幻術表演。施術者把頭砍下來再回歸原處，或是開腸剖腹
之後再完好如初，或是剝皮見骨再完好如初…等，說到幻術《舊約》裡面不就出現一大堆
，像是進入應許之地的過河幻術，或是以利亞將敵兵引入撒瑪利亞城的幻術，還有其他一
堆唬爛的。所以「祆教」很擅長幻術也是有其傳承的。
https://imgur.com/a/3AKKM3E
既然都說這邊，我就順便說一下「祆教」的變種–摩尼教，這也是由栗特人一手主宰的宗
教，摩尼教慣於借用其他宗教的術語或形式來傳播自己的教義，所以在東方演變成貌似佛
教的某種宗教團體，是很順理成章的事情。這種布教方式的負面影響是，摩尼教最終演變
成了面目全非的「雜燴」。唐以後在華的摩尼教（或稱明教）更普遍地出現這種現象。
至於他們為什麼會被稱為「食菜事魔」，以下引用有很好的典故與解釋：
南宋的陸游（1125—1210）對他那個時代的種種「妖幻邪人」做了比較具體的描繪，其中
包括「牟尼教」、「明教」，顯然確指打著摩尼教旗號的宗教團體。它們除了還保留著若
干摩尼教的最初宗旨以外，其他的一些做法都與中國傳統的民間信仰幾無區別了。史載「
這類妖人」到處都有，淮南地區稱爲二子，兩浙稱爲牟尼教，江東稱四果，江西稱金剛禪
，福建稱明教或揭諦齋。他們結成社團，印經卷、刻神像，到處傳播。他們普遍地焚香聚
會，吃素戒葷，以溺便爲法水，用以沐浴。他們平時欺誑百姓，斂取錢財，時機一到，則
發動暴亂，顛覆政府。
由於吃素是這類宗教團體的共同特色，且其崇拜的神靈被朝廷指責爲「魔」（也有人認爲
是「摩尼」的諧音），故它們往往被冠以「吃菜事魔」的貶稱。就這樣，摩尼教在宋代與
「吃菜事魔」結下了不解之緣——即使並不全然等同，此時的摩尼教也確實融入了越來越
多的中國本土信仰的因素。另一方面，摩尼教的原有教義也有頗多演變，甚至歪曲。最極
端的一個例子便可能是「以殺度人」。宋代方勺在其《容齋逸史》中談到「吃菜事魔」者
的種種禮俗、教義和惡行，其中之一即是「謂人生爲苦，若殺之是救其苦也，謂之度人。
度人多者，則可成佛。故結集既衆，乘亂而起，日嗜殺人，最爲大害」。這種說法的早期
先例，當是北魏孝明帝延昌四年（515）在冀州聚衆作亂的法慶的口號:「殺一人者爲一住
菩薩，殺十人者爲十住菩薩。」這顯然也是提倡「殺人愈多，愈能得道」的。那麼，這種
荒謬的邏輯源自什麼思想呢？很可能來自於摩尼教視肉體爲暗魔的教義。因爲摩尼教的根
本教義之一是暗魔創造了人類，用肉體禁錮了光明，所以，摩尼教修道者唯一的終極目標
，即是讓光明分子擺脫肉體（暗魔的代表）之束縛，重新回歸明界。
有鑑於此，摩尼教的修道者對於人類去世絕不悲哀，相反是樂觀和慶幸的，因爲這標誌著
光明（靈魂）脫離了黑暗（肉體）的束縛。在這樣的思想影響下，即使摩尼教有嚴格的禁
殺戒律，也仍很容易被人曲解爲「殺人即是解救光明」的邏輯。摩尼教的基本教義一旦演
化到如此地步，這個一度輝煌的宗教也就臻於沒落和毀滅了。當然，摩尼教自從入華而被
稱爲明教之後，是經歷了相當久長的一段時間後才逐步異化和湮沒的。