其實沒甚麼了不起的
台灣當時在日本人的眼裡也不怎樣
想必愛因斯坦看台灣人也不會覺得怎樣
而且中國後來還跟同盟國對抗軸心國
那個時候台灣還是日據咧 真的沒啥好說嘴的
中國從清朝開始的確是停滯 相反的歐洲從文藝復興開始都慢慢在進步
不過我覺得自從蒙古打到歐洲開始 或甚至更早乃至於唐宋時期
可能歐洲就已經有被中國影響到了
反而中國到了清朝卻呈現歷史大斷代
看到這不要以為歐洲就好棒棒好文明
當時歐洲整體實力雖然在上升 但是他們洲內互打也是一次比一次猛
我覺得甚至到一戰二戰都是有延續性的
相比美國比較高尚一點
又但是 美國也要求過日本要打開門戶
而日本雖然也富強了
不過日本近代的走向也蠻失控的
一方面害怕世界列強 一方面擔心中國崛起
其實我是覺得近代中國還算溫和
而且有一種"人家在玩的時候你沒份 人家出事了一定牽拖到你"的感覺
所以中共對當時的中國可能真的有一種歷史修正之力 雖然後來走鐘了
不知道大家瞭不瞭解
馬克思 如果放在現在 其實就是一個很有影響力的推特主 FB粉絲團
只是因為當時的戰略要防多米諾骨牌
所以social network 是用一種隱晦的方式讓人在模仿像馬克思這樣的人
來達到防多米諾骨牌
※ 引述《fffffff4 (使用者在線上)》之銘言：
: ※ 引述《TianlonG (78)》之銘言：
: : 愛因斯坦日記曝歧視：中國人骯髒愚鈍取代他族會是遺憾
: : https://udn.com/news/story/6812/3196487
: : 2018-06-13 14:58聯合報 記者許祖菱╱即時報導
: : 愛因斯坦（Albert Einstein） 1920年代於亞洲旅行時寫下的日記出版，
: : 意外透露出這位被譽為「世紀天才」的物理學家，在旅行期間對亞洲當地
: : 居民的偏見與歧視，尤對中國人為甚。
: : 英國衛報報導，愛因斯坦在1922年10月至1923年 3月的期間與妻子遊歷亞
: : 洲各國、巴勒斯坦和西班牙，寫下了他對旅行、科學、哲學、藝術的種種
: : 感觸。然而，這位曾聲稱種族主義是「白種人弊病」的科學家，在日記中
: : 卻形容中國人是「勤勞、骯髒、愚鈍」（industrious, filthy, obtuse）
: : 。
: : 愛因斯坦寫下他的觀察：「中國人吃東西時不坐在長椅上，而是像歐洲人
: : 去樹林如廁時般蹲下。安靜又拘謹。即使是孩子都遲鈍無神。」
: : 而愛因斯坦對中國人強調「多子多孫多福氣」，繁衍力強大的思考則是：
: : 「如果這些中國人取代全部其他種族，那真是可惜。對我們來說，光是想
: : 到都感覺難以言喻的淒涼。」
: : 負責翻譯的資深編輯、加州理工學院《愛因斯坦文獻計畫》副主任羅森克
: : 蘭茲（Ze’ev Rosenkranz）表示 「我想其中很多評論會使人感到不悅，
: : 尤其是他關於中國人的言論。」
: : 羅森克蘭茲說：「那些內容跟愛因斯坦抱有偉大人道主義的公眾形象，是
: : 出現了一些反差。我認為閱讀了這些，再對比他的公開言論，實在令人相
: : 當驚訝。當然他從來沒打算要出版，那是毫無防備的言詞。」
: : 愛因斯坦在日記描寫中國人是「即使像馬一樣勞動，也從來未流露出受苦
: : 的意識，一個像牧群般的奇異國度 … 看來更像機器人而非常人。」
: : 此外，愛因斯坦在日記也形容錫蘭的科倫坡「生活環境非常骯髒，地面傳
: : 出惡臭」，「人們不大工作，需求也很少。是個單純的經濟循環。」
: 我是中國人。
: 其實那時候許多中國知識分子也是這麼看中國人的。
: 梁啟超、蔣介石、孫文、魯迅都寫過類似的話
: 甚至還有「法西斯救中國」的聲音出現
: 那時的中國人一盤散沙，目無法紀，骯髒愚蠢
: 很多救亡圖存的中國知識分子都認為中國需要大改造才能救中國
: 故蔣介石推動新生活運動，教中國人怎麼刷牙。
: 以前天演論和社會演化論在中國也很流行，主要是要極力中國人救亡圖存，否則一定會被物競天擇。
: 不能因為這樣就說愛因斯坦種族歧視
: 那個時代歐洲人本來就認為自己比其他人高級（事實上也是啦）
: 他從進步的德國社會來到中國，看到中國骯髒污穢的街道，當然會覺得震撼。