※ 引述《takano (唐獅子牡丹)》之銘言：
: KMT要注意到甚麼是像由心生，甚麼叫做現世報。像照鏡子一樣，KMT怎麼看待日本，台灣
: 人民將會會怎麼看待KMT。
我不懂為何臺灣人把日本當做KMT的敵人，而把國民黨當做自己的敵人。這樣沒有邏輯的
話我不知道是何立場才說得出。
KMT自然是爛，這不是什麼秘密，一百年來他們就沒有光正過。但國民黨再爛，也是民族內
部的事情。把KMT比作日本，我不懂其中的邏輯。
: 如果KMT覺得日本的功過都已經是歷史，與現今政治或認同無關，那麼台灣人民自然可以
: 用同樣角度看待兩蔣，相應該對的如果KMT仍抱持著日本是異族佔領台灣，必須確立敵我，不
: 該享有任何尊敬的話，那麼這種自認"宗主"的立場態勢，將無法得到台灣人民的認同，相
: 對的激起台灣人民想起KMT的殖民統治年代。
日本難道不是異族統治臺灣嗎？難道日本是比KMT更同文同種同民族？國民黨的確有殖民
臺灣的嫌疑，但更多的是省級的區。文化的對立更多的還是同種文化內部的分歧。縱然
國民黨的統治黑暗、野蠻與無恥。但也不應該以此就將臺灣變成中華的對立面。國民黨
如何爛，那是國民黨的事情，並不能因為國民黨爛就否定臺灣是中華文化的基本事實。
更不應該認賊作父，美化日本的侵略事實。如果因為怨恨，而扭曲對事實的判斷，那最終
受害的還是怨恨的人。
: 的意識組成後，決定政策。這種民主價值與人權的意志，是超越任何國名或者旗幟的。有
: 2300萬人的需要，才有中華民國，人民才是本體，國名只是稱謂。
這種說法是典型的歷史虛無主義和民族虛無主義。人民是本體，但人民是一個個個體組成
的，靠什麼去聚攏和團結這些人民呢？如果人民沒有基本的民族意識，沒有基本的國族
認同，那麼人民早就在歷史的汪洋大海之中散失了，文明也會遺落。國名自然是會更改
旗幟也不會是亙古不變，但人們的民族認同仍然還在，我們是炎黃世胄。
: 但如果到現在，KMT還是覺得中華民國，或者中國這個圖騰，高過2300萬人，台灣是中(華
: 民)國的台灣而不是2300萬人的台灣的話，如果KMT還覺得要在"中華民國憲法"下，才能夠
: 有民主的話，這很違反年輕一代的認知。當KMT是以"中華民國"的角度去看八田與一
: ，認為他是殖民者時，他們忽略了歷史的現實以及實際台灣民眾的感受經驗，他們再度的
治理混亂、政治腐敗，不代表KMT的歷史觀就是錯。在對日立場上，國民黨的立場並沒有
什麼問題。臺灣人也是在戰後喜迎光復的。但國民黨接受出了問題，導致喜迎光復的人
都沒有好下場。但一碼歸一碼，接受政策的野蠻黑暗，不代表接受本身就是錯誤。
日本是戰敗者，中華民國作為戰勝國，以及清朝的繼承者，有權主張日本歸還奪取
的領土。
: 把自己的圖騰放置在台灣人民之上，因此當他們譴責殖民者時，再次的提醒了台灣人民
: KMT也曾經是殖民者，而且至今仍懷念那個身分。
: 台灣不是中華民國的一部分，中華民國才是台灣的一部分。
: KMT怎麼看日本，台灣人民就怎麼看KMT。
臺灣至今還是中華民國的一部分。這是政治現實。至于中華民國是臺灣的一部分，只能說
中華民國是臺灣歷史事實的一部分，但這個事實還在繼續。
一個更重要的現實是，臺灣的命運並不如臺灣人所以為的2300萬人就能決定的。
我不知道臺灣幾百年的歷史為何沒有教會臺灣人認識到這一點呢？
認賊作父並沒有好下場，更何況過去的賊早已日落，今天的賊已日薄西山。