※ 引述《eree (eree)》之銘言：
: 母豬：
: 依教義，指享受權利，不儘義務的女性。
母豬會認為自己當然是公主，自己本就該享有公主身份。
: 公主：
: 一般公主病患者是指被慣壞的女生，通常也是只享權利，不儘義務。
公主認為自己絕不會是母豬，自己是被母豬羨慕的對象。
: 女性主義者：
: 為而打破父權社會權利不均等的鬥士。但通常對父權社會壓迫女性發聲，對父權社會壓迫男性就…
女性主義者應該會認為，母豬與公主都是父權社會壓迫下的女性認同異化。
母豬是醜化，公主是分化，我們女性應該要團結起來，避免父權的醜化與分化。
: 請問這三者如何分辨？
以上觀察可知，沒有女性會認為自己是母豬，所以只有男性眼光能分辨三者。
因此，就男性眼光而言，大略可說是：
女人令他討厭而又不尊重他，是母豬。
女人讓他喜歡但卻不尊重他，是公主。
要他必須尊崇女人的，是女性主義者。
: 其之間的關係又是為何？
要講女人身份的真正因果關係，要看佛陀講述
為什麼女人身世會有貧富、貴賤、美醜、榮敝的身份差別？
『茉莉！這裡，某位婦女是容易憤怒者、常惱者，當被稍微說時，也成為不高興
，動搖、害心、反抗，顯出憤恨與瞋恚及不滿，她對沙門或婆羅門不是食物、
飲料、衣物、交通工具、花環、香料、塗油、臥床、房舍、燈燭的施與者，又
，她是嫉妒者，對他人的利得、恭敬、尊重、尊敬、敬意、崇敬羨慕、憤慨，
懷嫉妒，如果她從那個[狀況]死去來此處(為人)，無論再生到哪裡，她都是醜
的、惡色的、極難看的，而且，是貧窮的、少自己的、少財富的、少影響力的。
又，茉莉！這裡，某位婦女是容易憤怒者、常惱者，當被稍微說時，也成為不
高興，動搖、害心、反抗，顯出憤恨與瞋恚及不滿，她對沙門或婆羅門是食物
、飲料、衣物、交通工具、花環、香料、塗油、臥床、房舍、燈燭的施與者，
又，她是不嫉妒者，對他人的利得、恭敬、尊重、尊敬、敬意、崇敬不羨慕、
不憤慨，不懷嫉妒，如果她從那個[狀況]死去來此處(為人)，無論再生到哪裡
，她都是醜的、惡色的、極難看的，但，是富有的、大富的、大財富的、大影
響力的。
又，茉莉！這裡，某位婦女是不易憤怒者、常無惱者，當被多說時，也不成為
不高興，不動搖、無害心、不反抗，不顯出憤恨與瞋恚及不滿，她對沙門或婆
羅門不是食物、飲料、衣物、交通工具、花環、香料、塗油、臥床、房舍、燈
燭的施與者，又，她是嫉妒者，對他人的利得、恭敬、尊重、尊敬、敬意、崇
敬羨慕、憤慨，懷嫉妒，如果她從那個[狀況]死去來此處(為人)，無論再生到
哪裡，她都是美麗的、好看的、端正的、具備最上如蓮花般容色的，但，是貧
窮的、少自己的、少財富的、少影響力的。
又，茉莉！這裡，某位婦女是不易憤怒者、常無惱者，當被多說時，也不成為
不高興，不動搖、無害心、不反抗，不顯出憤恨與瞋恚及不滿，她對沙門或婆
羅門是食物、飲料、衣物、交通工具、花環、香料、塗油、臥床、房舍、燈燭
的施與者，又，她是不嫉妒者，對他人的利得、恭敬、尊重、尊敬、敬意、崇
敬不羨慕、不憤慨，不懷嫉妒，如果她從那個[狀況]死去來此處(為人)，無論
再生到哪裡，她都是美麗的、好看的、端正的、具備最上如蓮花般容色的，而
且，是富有的、大富的、大財富的、大影響力的。』
以上引文，出自《增支部4集197經/茉莉皇后經》莊春江譯
內容就是出自佛陀回答茉莉皇后的提問。
http://agama.buddhason.org/AN/AN0779.htm