※ 引述《Sinreigensou (神靈幻想)》之銘言：
: 我看到大家都在爭論台灣人是不是華人
: 其實在爭論這個之前應該先定義名詞吧
: 擁有哪些條件之後就算華人？
: 我目前也只想到說中文、過漢文化
: 而且跟居住地點應該無關
: 馬來西亞和新加坡人也是華人
: 有辦法補齊條件，讓台灣人不是華人嗎
華人的本質就是漢人。
如果用中文解釋容易陷入“只緣身在此山中”的話。我們來觀察下英文中China
Chinese 的用法。在英文中，除卻政治的因素之外。Chinese 一般是指漢人，
以及那些高度“漢化”的民族。至少在滿清末年，滿洲人仍然被稱為“tatar”
或(韃靼）或“manchuese”。而China除了地理含義之外，還有明確的民族意涵。
正如“羅馬”一樣，China除了是一些客觀存在的政治實體之外，還是一種主觀
想象中的精神存在。
雖然漢語發明了眾多意涵接近的詞匯，諸如“華夏”、“中華”、“炎黃”“漢”
等等，但他們實際上幾乎是指同一個事物。只是因為政治需要或其他的需要，刻意
的模糊化邊界，以便核心主體以外的地區，以及主體民族之外的國民構建認同。
“中華民族”就是這樣奇怪的名詞，實際上幾乎是自欺欺人的描述。不光是主體民族
自己自欺欺人，連那些認同這個概念的非主體民族也在做這樣自欺欺人的事情。但
不論如何，“中華民族”的確是一個務實的構想，但他同樣缺乏的是明確。一個
變化的、模糊的概念只適合短期的權宜之計，無法長期欺騙。無論是主體民族還是非
主體民族，都會覺醒的認識到，中華民族這個概念的虛偽。
漢地十八省是一個狹隘的認同。中華民國開國時，漢地十八省的概念至少是在多地有
過認同的。我去廣西桂林的時候，還看到有十八個柱子用鐵鏈相連圍繞著孫文總理雕像
的建筑。雖然十八省是漢人的核心生存之地，但這個概念拋棄了新拓的領土，因此鐵血
十八星旗遭到東北革命軍的劇烈抗議。最終以添加一顆新星成為十九星旗而作為中華民國
的陸軍軍旗。
這個問題本身與上述事件，以及近年來網上廣泛爭論的元清合法性問題，以及明粉清吹
之間的矛盾，漢服運動的興起和反對人士的存在，以及其他諸如此類認同性問題的存在，
說明了在滿清王朝覆滅100年後的今天，這個國家仍然沒有解決好民族主義追求和帝國
遺產之間的現實矛盾。雖然主體民族人口占九成以上，但集中在漢地十八省和遼東。
在疆藏二地，主體民族仍然沒有在人口上占據絕對優勢。頑固的宗教習俗和文化仍然還有
抵抗的意志。甚至連滿清余孽們，仍然不愿徹底屈服於失敗的事實。他們試圖以多元、
寬容為掩護，去爭取對“中華民族”更大的解釋權，以爭取其文化延續、民族認同的空間
任何名詞，對於不同的利益團體來說，都傾向於有利自己一方的詮釋。這一點不僅僅對
中國大陸的民族主義政黨，對中國大陸的少數民族的覺醒人士，對漢本位主義者等等
說是如此，對因為內戰而與中國大陸決裂成兩個政治實體的臺灣來說亦是如此。從“中
國人”這個含義的變遷就能窺見一斑。以及對“華人”認同的變化也可以觀察到。人們
認同一種概念，不完全是基於事實，同樣會基於現實需要。
華人、漢人、中國人，華夏、中華、中國。他們在客觀上沒有本質的區別。之所以有區別
是人們根據自己的需要，去模糊、扭曲罷了。