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自外於佛門的宇宙大覺者
（作者：小照）
網路上近來瘋傳一尊要價33萬「宇宙大覺者」，幾乎證嚴法師影響所及之處都會出現這尊
分身像，乃至於本尊與分身同時臨在。
社會輿論對證嚴法師的評議，多集中在世間法上有關土地開發、財務狀況、善款流向、會
員層級等事項………，其內容不外抨擊證嚴貪得名聞利養，對不起社會的優容與信眾的支
持。在此，我們要更進一步嚴正指出：證嚴身為佛門出家人及龐大宗教團體的領導者，其
貪念與慢心，其實來自對於佛法的無知與自我的膨脹，因此才敢於一意孤行，妄語妄作。
這種身在佛門中、心在佛門外（獅子身中蟲）的山寨心態，總結於另立「慈濟宗」，接受
稱「上人」稱呼，以及自封「宇宙大覺者」等諸種行逕。不唯如此，她還廣造個人身像，
向信眾販賣、供信眾禮拜，儼然成了另類的證嚴佛與慈濟國。這種自信己意、循序漸進的
搜刮世間名利而破壞佛法三寶的行為，可說是人神共憤。
先看這一則報導：
慈濟販售一尊要價卅三萬元的「類水晶」雕像「宇宙大覺者」，由於神似證嚴法師，網友
質疑不僅是天價，也是造神。……慈濟基金會解釋，覺悟宇宙人生真理，不但自覺又能覺
他，覺行圓滿的佛陀，稱作「宇宙大覺者」，佛的形象本就是億萬千種，但都在表達佛陀
慈悲與智慧的精神。對於定價問題，則未回應。
宗教學者江燦騰表示，慈濟的「宇宙大覺者」就跟台灣其他宗教尋求財源作法一樣，設法
讓信徒捐錢，……慈濟如果將宇宙大覺者定位為慈濟文創、當作是一種紀念典藏品，信徒
能認同的話，賣得貴也沒話說；但用在浴佛節有顛倒性別、年紀的問題，慈濟會犯這種錯
誤，實在令人想不通。[1]
這段話中，慈濟與昭慧對製作並販售「宇宙大覺者」的辯解，其實是掩耳盜鈴、破綻百出
，有如江燦騰教授所質疑的：「用在浴佛節」是什麼居心？此外，江教授在其他發言場合
也再三提及：
慈濟已是國內最大的宗教、慈善團體，現在卻將神像擬人化，任誰都看得出來宇宙大覺者
就是證嚴，已明顯在造神，甚至把神像商業化、把信仰當作工具，偏離了真正的佛教。
[2]
早期印度佛教的【浴佛石雕】。根據的是【佛說浴像功德經】的經文說明而創作的。至於
慈濟的【宇宙大覺者】用在浴佛節的場合，不但是荒謬無知，胡亂展示，也代表佛教文化
的墮落與荒腔走板。因為誕生不久的一位印度王族男孩，為何在台灣慈濟會突然成為成年
出家女性的造型？[3]
全世界佛教徒的浴佛節，都是這樣的悉達多太子的造型，從古到今，沒有例外．這是根據
『佛說浴像功德經』的經文儀軌而來，只有慈濟證嚴尼的狂妄無知，才會用自己的成年女
性造型『宇宙大覺者』來冒充悉達多太子造型．真是太可笑了．林碧玉還強詞奪裡，全推
給藝術創作者。[4]
江教授以佛教史學家的專業評論，可說是言而有據、一針見血，還給社會大眾一個公道！
慈濟人除了無言以對、深自反省，或公開道歉、回歸正法之外，不該縱容昭慧法師繼續強
詞奪理、自相矛盾的代為狡辯[5]。
江教授前文雖說：「慈濟會犯這種錯誤，實在令人想不通」，這話說得太客氣了，因為，
江教授之前就曾貼文說：
其實，證嚴尼早已不是中國佛教徒或台灣本土佛教徒，她雖在中國佛教會的傳戒場接受傳
戒儀式，……也是佛學大師印順的掛名女徒弟。但，她是日本新興宗教【立正佼成會】
(1938年創立)的開會祖師庭野日敬的追隨者，庭野日敬所新翻譯的【法華三部經】，就是
證嚴尼的主要佛教知識來源。2006年後，她又將【法義經】，即【法華三部經】的第一部
，其中的一段話，就當成她的【慈濟宗】開宗依據。所以，才會自己升格成為【宇宙大覺
者】。她其實是【清海無上師】的新翻版。[6]
慈濟與證嚴尼，都已變質了，現在本質上已是虛榮心驚人的宗教財團共同體，自我神化，
封閉獨尊，鄙視社會公共議論為無物，……慈濟早已是面目全非的宗教慈善團體了．[7]
也就是說，從證嚴個人的佛教知識的來源，以及慈濟功德會在財產名利上的過度發展，而
不曾努力於佛法的實修，以致對佛法外行到很離譜的現在狀態，連佛門中最基本的未到地
定與斷我見實證雙雙皆無，凡事都從人間的五陰自我著眼，由此不難於理解證嚴法師為什
麼有這種膽大脫序的行為。
除了江教授的仗義執言，令人欽佩之外；針對宇宙大覺者的議題，另有一位值得注意的發
言[8]，摘錄如下：
這一尊塑像，將是真正衝擊慈濟從過去「佛教團體」的訴求，如今證明早已「扭曲擴張」
到「連佛的地位都可以竊取」的一大轉捩點！……佛教經典本身，始終就規範有一部「佛
說造像量度經」！當中對於佛像，總共有哪些「圓滿功德」的特徵、身形比例不同於常人
的原因，乃至姿態、手勢、神情的特殊表現，都有明確的規範。……因此，正規的佛像不
是藝術品，該怎麼塑，也不是慈濟片面或證嚴法師自己能「說了算」！
慈濟從最初稱呼證嚴「法師」到改成了「上人」，……慈濟內部進一步狸貓換太子，將純
粹完整的「佛陀」稱呼，後來改稱全世界只有慈濟稱呼的「宇宙大覺者」？！而除了佛陀
的「名稱」被正式竊取了，又同時在塑像與雕像上繼續大動手腳，全然改成「證嚴法師的
相貌」。……這是「讓慈濟人買回去改當佛像供養」的全新宇宙大覺者！……全然是「金
錢與精神」的多重掠奪！而這些各種巧立名目的展現，最讓人難以想像的，是「證嚴法師
完全看在眼底」！並且雕塑畫像的原始設計都經她「點頭同意」！甚至她自己在所有慈濟
的活動上，站在自己的壁畫與雕像之前，接受所有慈濟人的跪拜供養。
嚴格來說，慈濟與證嚴法師，其實後來路線發展與民間爭議甚大的那位「清海無上師」的
「無上師」路線全然無異！……[9]
這段評論分析得更詳細、更入骨，可與江燦騰教授互相呼應，兩位都是佛教的研究者，其
佛學知識的豐富與正確性，甚至遠超過證嚴法師，尤其能秉持知識分子的風骨，無畏於證
嚴「上人」、「宇宙大覺者」的假象以及慈濟團體財多勢大人眾的壓力，對事對理，直言
批判，在當今宗教界大師泛濫、偶像崇拜的歪風下，真是一股清流、數響春雷，值得社會
大眾群起聲援、上網按讚。
其次，江教授提及：由於「近年反”藏傳佛教密宗男女雙修法”的正覺同修會，不但抨擊
慈濟對佛教外行，連思想承自藏傳佛教但反雙修的印順法師也飽受批評」，因而讓昭慧與
證嚴相濡以沫、「互相取暖」[10]。這段話中所指的詳情如何？我們就來看正覺同修會歷
來是對印順-證嚴的評論：
證嚴法師，完全認同印順的人間佛教思想，完全認同印順將佛教法義學術化與淺化的作法
，完全認同印順推翻三乘經典真實義的說法，完全認同印順將佛教侷限在人間的錯誤觀點
，並且付諸於實行，共同宣導人間佛教的邪思。這是將奧妙深廣的佛教加以淺化、世俗化
、學術化，……將佛教深廣微妙的第一義諦實相法，學術化而成為性空唯名的玄學戲論，
將實相微妙法門轉變成虛相膚淺之法，引導入學術化與世俗化的方向，引入遠離三乘真實
義的方向。