小魯有個問題，
之前按照丹楓大大說法
不同信仰是不同體系不同方式的修練
那大豹溪附近用漢人廟宇來判斷是否有主神境界神是否有失偏剖
如果一直都是原住民居住區域，漢人開發較晚
而這統計調查是否也要納入原民的泛靈信仰體系考證
這樣才能精確知悉，是否有原民體系泛靈境界主，信仰存在
如果只考慮目前漢人信仰體系，是否就政治不正確忽略原民體系呢??
民間信仰應該也要跟上潮流
轉型正義、不歧視應該也該一起納入思考不是嗎??
其實我只是想為原住民QQ...

大楓有空可能會回答小楓

握手～

大楓當然要挪出時間回答小楓。原住民當然有靈界境主，視為地區自治體系就可以了。如果該地區自治體系沒有去處理此事，有人去安排外區其他單位處理，其他單位來處理了，就是這樣而已。這就跟生病了，附近的部落有部落草藥醫生，山下的市鎮有漢人醫生。兩邊的醫生都沒有積極主動關心偏遠地區，居民想找誰求助，既然都在醫療圈內，找誰誰就辦，就這樣而已別說原住民泛靈信仰，山精與動物們甚至都有自己的神，去找這些神來半也可以阿，只是辦完會如何可能各有不同。漢人移民會去找漢神來辦，原民遇此事就找自己祖靈，這談不上忽略，因為是人家里長決定以漢人信仰來辦

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這個問題要分兩個層面探討，一個是現在，一個是過去。現在的部落幾乎是天主基督的天下，這個要怎樣算境主的問題其實有點難，畢竟不熟這個宗教的看法。以前待部落的時候，一個也是看得見的朋友說，他很少看見這麼乾淨的地方。對照起索非亞在德國境內找不到任何鬼魂可以講話的境遇，可以說有些異曲同工之妙，不清楚詳細的情形如何，只能說有這樣的現象。若是說到過去的祖靈信仰時代，要注意的是原住民的觀念很多是一個部落即一個國家概念。部落以外的事情是不管的，只有進入部落的地界，屬於人的地方，才會設立結界隔絕惡靈的侵入。一般來說，是跟該部落的耕作區域重疊的。超出這個範圍，即使是自己的獵場，那也不是在祖靈守護的範圍以上，是以卑南族的觀念為例，如果我的理解無誤，大概如此

看之前媽佛版原住民朋友分享的部落鬼故事 並沒有那麼乾淨啊

lawuwu應該是說亞伯拉罕系統之下很乾淨吧?

同意lawuwu的說法，我的看法也是這樣。主要也是祖靈只罩自己族人，通常不管漢人，他們有自己的圈子。

owo丹楓好~

太太好

哈，名詞記不了那麼多。biglafu說的是，謝謝你的補充，也更謝謝purue的補正這是研究靈界常有的現象，就是會有這種矛盾現象。索非亞所見是真，我朋友所見是真，而別的原住民朋友的遭遇又是真的情況又是真的情況之下，這當中必然有一套系統可以解釋一切為真的存在。but，現今資料不足的情況之下，只好把它們擺著，等待其它資料的出現。只是，有很多經驗告訴我們，知道了，對我們不見得是好事。

畢竟那邊的原住民族已經被迫遷，在某種程度形同三不管地帶