本堂 司命真君 登台
台中 禪化院虛原堂
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
詩曰：
人生短促似雲煙
修善積德種好緣
剩雪殘冬皆看盡
四分財富樂心田
聖示：
吾今日以「快樂布施」為題，供世人參悟。
布施是一件利人利己之事，因為布施可以去除自己的「慳貪」，長養慈悲心，並
且種福得福。但是布施除了要有智慧外，也不應以「求福報」的心態布施，否則容易產生
反效果。
　　吾舉一實例說明：有一位經營外銷事業甚為成功的老闆，在台灣經濟起飛的年代，把
握了機會，賺進不少財富。而老闆娘則心性慈仁，樂善好施，也常對先生說：「布施愈多
，福報就愈多。」因此，有一年其先生即布施了一千萬元。然而不幸的是，隔年景氣卻開
始下滑，公司經營也出現危機，最後因為資金周轉不靈，造成公司倒閉。夫妻二人則為了
當初布施一千萬元之事，吵得不可開交，最終也離婚收場而勞燕分飛。
　　其實，布施有布施之因、緣、果，做生意成功有做生意成功之因、緣、果，若是不明
布施之真諦，有時候，布施不但得不到快樂，反而會引生煩惱。
　　故自古 世尊即提出財富四分法之概念，如此不但可以內外兼顧，也可以讓個人、家
庭生活美滿，安詳和樂。
世尊提出之財富四分法為：
1、 一分作為個人及家庭之生活費用。
2、 一分作為儲蓄，以備不時之需。
3、 一分作為事業，或是購置房產、田產，及子女教育等費用。
4、 一分中的一半作為投資費用，另一半作為布施費用。
　　一個人若能依此財富四分法而行，則不但可以布施行善，累積福德，也不會產生財富
危機，影響家庭生活。
　　若是已退休沒有收入，又必須靠子女奉養的長者也是一樣。要以生活無虞為優先，並
且存一些錢備用，有所結餘再拿出來布施。不可將子女奉養的錢財，透支布施，或是全部
拿去布施。否則不但布施時，心有所顧忌，也會讓親子之間產生爭執，引生出一連串的煩
惱。
　　布施要先「自利」，有能力再「利人」，如此，未來只要一想到過去的布施，內心就
會升起快樂和安詳感，這樣，才是中道、長遠且適當的布施也。
心得：
案例布施這一千萬，種下其因，必待未來遇緣而成果，這是「布施的因緣果」；
而作生意要成功，「因」是正直的個性、豐沛的福報、熟練的技術、獨到的眼光外，
還要考慮「緣」-即景氣好壞，如國際間景氣低迷時，無論怎麼布施，那生意是絕對
做不起來的，如美國經濟大蕭條時，若有生意人布施一千萬，那只是他與受施者
結下善緣，待未來因緣俱足而成「果」；而既然是經濟大蕭條時期，人民欲振乏力，
就算不布施這一千萬，周轉的過來，生意仍然會被大環境景氣影響，這是「作生意的
因緣果」。
為了求福報而布施，是種下善因，未來（世）必遇緣而成果，如〔果樹〕必遇緣（陽光、
水、肥料）辛勤照護而結果實；在果實還沒結成以前，求果實是求不到的；
不斷的種下布施的因，即如不斷的灑種，因緣成熟時，遍地黃澄澄豐美的果實可自己享用
，及分享給家人朋友，豈不樂哉？正常的人，布施有所祈求，上天已照祈求之事，
依當事人的業障福報務求兩全其美，故上天已經有所回報，只是當事人不知罷了！
八字命格裡該有的災劫，因為布施祈求福報而消除了，這是不是福報？端看當事人對
〔福報〕的定義為何了！
Tips：拿出紙筆，
無則刪之，
有則增之；
審慎思考後，
合中道可矣。