摘自 虛原堂 遠離煩惱的生活
南海古佛 降
二○二一年五月十五日
歲次辛丑年四月初四日
詩曰：
緣似水流身似舟 意難平處又何求
芭蕉蔥蔚今猶在 不見當年百里侯
聖示：吾今日降著：「遠離煩惱的生活」
第三章 煩惱的種類
第十節 無慚、無愧
慚是指「對自己」感到羞愧，也就是對不起「自己」。
愧是指「對他人」感到羞愧，也就是對不起「他人」。
無慚、無愧的人，對內不尊重自己，敗壞道德，
不知羞恥；對外則不尊重他人，不懼譴責，缺乏公德。
對於犯戒、造惡毫不畏懼，也沒有羞恥心。
昔時，李白曾在眉州的象耳山中讀書，但尚未完成學
業，就放棄學習離開，當他路過淺水溪畔時，遇見一位老
媼在磨鐵杵。
李白問道：「您磨鐵杵是要做什麼呢？」
老媼回答：「我要將鐵杵磨成繡花針。」
老媼的回答如當頭棒喝，讓李白頓感自慚形穢，
於是，再返回山中完成學業，遂成名聞遐邇的詩仙。
後來，李白還將磨針處取名「磨針溪」，這即是有
慚愧心的展現。
無慚、無愧者，死不認錯，缺乏誠信、見利忘義
、損人利己、破壞公物、破壞生態，不守公共秩序，
甚至作奸犯科，沒有什麼不敢做的事情，是屬於一個
墮落的人。因為這種人的行為禍害自己也禍害他人，
所以引發的煩惱痛苦也會很多。
因此，在《增一阿含‧慚愧經》中記載，佛陀曾
對諸比丘說：「有二種妙法維護著世間的秩序，是哪
兩種法呢？即所謂：『有慚』、『有愧』。」
有慚愧心者就是有羞恥心，有良心。有羞恥心、
有良心的人尊重自己，自然不會為非作歹，光明磊落
，也受人尊重。如果一個人對於造作任何惡業，都感
到慚愧和畏懼，那麼，他就能安住、清涼和自我克制
。即使物質短絀，生活也會充滿歡樂和滿足。
所有的不善、惡念，都有無慚、無愧的影子，
因此，「慚愧」是遠離煩惱痛苦的第一步，那麼，
要如何增長慚愧心呢？
一、培養恭敬心
「敬人者，人恆敬之」，恭敬心可以除去傲慢，
不會侵犯別人，也容易成就諸事，所以恭敬是良好
人際關係的基礎。古時候的人，若在外地當了高官
，騎馬、坐車回家，在路上經過祖墳，或者祠堂，
皆要下馬或下車，即是恭敬心的表現。
二、親近益友
親近益友可以見賢思齊，增長人生智慧。所以
，對於洞察世事、明悉人倫，或是言行正直的人，
誠實有信的人，博學多聞的人，都是應該結交的益友。
三、建立因果道德觀念
《雜阿含‧學力經》中記載：「有慚力、有愧力
的人，會對生起的惡念頭感到羞恥，因為這些惡念
頭會受諸惡報，於未來世感召生、老、病、死、憂
、悲、惱、苦。」因此，有了這些因果道德觀念，
就會斷惡修善，人生漸趨平順，並減少煩惱痛苦。
四、學習守戒
一個人只要持守五戒，他就可以避免禍害他
和自己，避免因殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒而
樹敵，遭到排擠、官司纏身或殺身之禍，最重要的
是可以避免生命墮落至四惡道去輪迴。
一個人如果有慚、有愧，就不會做出對不起自
己的事情，也不會做出對不起他人的事情，這樣的
話，社會就能安定、和諧，世間的法律、秩序就能
維持下去。