莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：「無
所可用。」莊子曰：「此木以不材得終其天年。」夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，
命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：「其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？」
主人曰：「殺不能鳴者。」明日，弟子問於莊子曰：「昨日山中之木，以不材得終其天年
﹔今主人之雁，以不材死。先生將何處？」莊子笑曰：「周將處乎材與
不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然，無譽無
訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為。一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖。物物而
不物於物，則胡可得而累邪！此神農、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳則不然：
合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉！悲
夫，弟子志之，其唯道德之鄉乎！」
似是而非都難免有事,有用的被宰,沒用的被宰...-.-
如果以狹隘的價值觀來看，只有有用的東西才有存在的價值的話，我們應該只保留土地上
路的部分，而把其它的部分挖掉，這樣路的存在還有什麼意義呢? 如果杯子對我們而言是
有用的，我們應該只要留下杯子的實體部分，並不須要中間的空間，如此一來，杯子還有
用嗎? 從這兩個很簡單的例子，我們可以很輕易的發現，有用與無用是並存的。相對於無
用，才能知道什麼是有用，這樣的關係也是”無用之用”，更肯定了世俗眼光中”無用”
的價值。
有之以為利,無之以為用
唸佛
謝謝
往上的理念,往下的立足點跟執行面
道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福，古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，
卑弱以自持，此君人南面之術也。
「道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，
撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。」
「其術以虛無為本，以因循為用。無成埶，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物
後，故能為萬物主。」。
這玩意搞的出名堂的,大概是知道存在,但是看不見,找不到吧?
真正的好米蟲,..-.-
不過大概很難去學,跟禪宗的無門關很像的東西?
不要沉湎過去，我們無法預知未來，也無法改變過去。
找到自己的位置,自己要做的事,其他的東東,看著辦吧?
就巴菲特也不能讓自己的子女學會他那套玩股票的玩意
史上的大科學家,大文學家的後代到哪裡去?
王族,滅掉的比較多?
無可奈何?