儒家本質上是一種人生觀、人生態度或人生哲學，這態度可從下
列幾句話看出。孔子說：「天下有道則見，無道則隱。」（《論語‧
泰伯》）孟子說：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」（《孟子‧盡
心上》）〈中庸〉云：「素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素
夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。」無論
富貴貧賤、成敗得失，儒家總有自處之道，人生總有路可以走通；隨
時做好接受失敗的心理準備，卻又不放棄成功的任何可能機會。上述
幾句話說來容易，要做到卻是一輩子的工夫，必須逐漸滲透到生命底
層，發自全身心認同才行。雖然知道不等於做到，但觀念的建立仍是
第一步，故下文就嘗試探討「獨善其身」與「兼善天下」的意義，提
供各位參考。
　　孔子說：「道二，仁與不仁而已矣。」（《孟子‧離婁上》）天
下有道、無道的判斷標準在仁。樊遲問仁，子曰：「愛人。」（《論
語‧顏淵》）仁者愛人，但愛人不是錯愛、亂愛、假愛，有其本質、
範圍與歷程。就本質來說，必須基於自由、主動、無私為前提才行。
就範圍來說，愛是普遍的，如孔子的根本心願是「老者安之，朋友信
之，少者懷之」（《論語‧公冶長》），亦即愛每一個人，只要是人
，無分男女老少，都值得被肯定、尊重、關懷、了解，不因種種條件
而有分別心、大小眼，人人平等。就歷程來說，愛是一生的事業，如
曾子說：「仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」（《論
語‧泰伯》）
　　既然是一生的事業，也不必急於一時，應該循序漸進。子路問君
子，孔子就以三階段回答，第一步是「修己以敬」，第二步是「修己
以安人」，最後才是「修己以安百姓」。（《論語‧憲問》）敬是尊
重，愛包含「自我尊重」與「尊重別人」兩面：自我尊重就是人格獨
立，不因為別人對自己的反應或評價而影響心情。如孟子的學生公孫
丑問老師：「如果老師當上齊國的大官，有機會讓天下太平，老師的
心會因此動搖嗎？」孟子說：「我四十歲就不動心了。」（《孟子‧
公孫丑上》）可見無論成敗得失，孟子的內心依舊平靜。尊重別人就
是懂得拿捏分寸，保持適當的距離。如樊遲問知，子曰：「知人。」
（《論語‧顏淵》）了解別人的想法與感受，並據此調整自己的行為
，才能安人。孔子說：「晏平仲善與人交，久而敬之」（《論語‧公
冶長》），能做到「自我尊重」與「尊重別人」，人與人之間的善意
、溫暖才能相互流通而長久維繫。
　　上文談愛人的道理，是就兼善天下的層面來說。但倘若時機不允
許、無法愛人，就只能先獨善其身了。「死生有命，富貴在天」，這
是自己無法控制的，能做的唯有「君子敬而無失，與人恭而有禮」而
已。（《論語‧顏淵》）此時不妨勤練孔子的四「毋」心法：「毋意
，毋必，毋固，毋我。」（《論語‧子罕》）對未來沒有任何猜測或
期待（臆），凡事都不要強求（必），不陷入僵化的思考或行為模式
（固），不執著暫時性的存在（外貌、事業、感情……）為我（我）
。佛家也常教人問自己：「明天先到還是無常先到？」不要以為今天
擁有的一切是永恆不變的，也許明天就變了。若能做好心理準備，即
使變故猝然降臨，人心也不容易驚慌失措，遭受失望的打擊而受傷了
。即使遭遇挫折，也能夠將失敗的經驗轉化為成長的智慧，如孟子說
：「人之有德慧術知者，恆存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其
慮患也深，故達。」（《孟子‧盡心上》）一帆風順容易驕傲自滿，
失敗才能帶給人更多省思。如果能不斷學習、成長，即使不受別人賞
識或重用，獨自一人依然可以過著充實快樂的人生。