※ 引述《YangWenli (半退隱中)》之銘言：
: 面對崇尚自由、資訊高度流通的新世代，該如何向他們推廣古老
: 的儒家智慧呢？我想可以從身教、言教和境教來看。身教是心性修養
: ，孔子說：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」大人們要
: 先信守以愛心善意為本的價值觀，不計較現實利益，才能散發出人格
: 的感召力，受到年輕人的尊重。
: 言教是思想的訓練，中學的課程偏重於字句解釋，學生常知其然
: 不知其所以然，將經典看成道德教條的集合，失之於瑣碎，無法體會
: 聖賢的生命精神。老師在講解經典時，應該把握根本原理，即使古今
: 情境有別，還是可以基於原理提出新做法，不必死守教條。
: 境教是說故事的能力，孔子說：「我欲載之空言，不如見之於行
: 事之深切著明也。」扣緊年輕人的生活經驗和關心的議題，如升學、
: 交友、戀愛、職業選擇等，說明如何運用經典的智慧解決這些問題，
: 找到交集才能引發年輕人的興趣。
你知道嗎
假如把儒家換成聖經
如何解釋聖經?
如何抓到聖經真正的意義?
這是一個很大的問題
後來西方還因此發展出詮釋學這流派
還擴展到應用
更甚至說詮釋學這東西後來也不只是用在聖經
而是廣泛用在人文學科以及部份的社會科學研究
若算上歷史也好幾百年，若從狄爾泰起算也至少一百年以上了
然後呢?
你這篇是什麼?
上述的問題沒提到
完全是空洞的教條阿