※ 引述《pinjose (pj)》之銘言：
: 『看哪，我保羅告訴你們，你們若受割禮，基督就於你們無益了。』加五2
: 底下推論問題在哪裡？
: 【1.保羅說叫人去行割禮的，是當受咒詛的。】
: 【2.摩西叫人行割禮。】
: 【3.摩西當受咒詛的。】
: 摩西當然不是當受咒詛的。
: 這段推論問題在哪裡？
: 答案很明顯，只是你不想承認。
你有一點說得很對，也許我們就該從這件事討論就好
保羅說：叫基督徒去行割禮就是律法主義
不過，我們並沒有叫基督徒去行割禮
因此律法主義冠不到我們頭上
所以問題的癥結是我們說基督徒走上得救的道路以後，必定有符合神旨意的好行為是不是
律法主義，這個才是爭議的點
既然你也同意心版上的律法
那麼就該看看心版上的律法會是什麼結果
耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡
面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。
我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。
先知所說的結果很清楚，就是遵行神的律例典章，就是從心裡遵行神的旨意
這跟耶穌所說的是一樣的
凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。
那麼你們又有話說了，進天國是得勝，那跟得救是不一樣的
我們來想像一個情境
有一個召會的弟兄，他如果說我們每個得救重生的信徒都應該要過得勝的生活，就是要遵
行神的旨意
這個人非但不會被你控告為律法主義，你還會說這個信徒好棒棒
今天我說每個得救的信徒都要過得勝的生活，不要走回頭路，因為走回頭路無法通過最後
審判，最後會被神棄絕
如果我們遮住最後的審判，這兩個完全都一樣
那我要問：基督徒的善行是因為被要求不得已而做的，還是自然就會做的？
當然是自然就會做的
那麼一個得救的信徒，他自然就會過得勝的生活，這個本來就是正論，怎麼會是另一種福
音？
而不過得勝生活的信徒，根本上就是異常情況，為什麼不去矯正異常情況就好，反而說一
次得救、永遠得救，那麼這個信徒怎麼會想要過得勝的生活呢？