※ 引述《tfnop (網管測試中)》之銘言：
: ※ 引述《pinjose (pj)》之銘言：
: : 保羅接下來很明顯的說出那個異端福音是什麼
: : 『且知道人得稱義，不是本於行律法，乃是藉著信耶穌基督，連我們也信入了基督耶
穌
: : 使我們本於信基督得稱義，不是本於行律法；因為凡屬肉體的人，都不能本於行律法
得
: : 義。』加二16
: : 那些傳不同福音的，就是誘惑基督徒，繼續守律法。
: : 偷偷轉換因信稱義觀念，加上還需要行律法得稱義。
: : 保羅整本加拉太書在此竭力抗辯，
: : 人得稱義，是本於聽信仰，不在於行律法。
: : 要想靠行律法得稱義的，就是把自己放在咒詛之下。
: : 這個不同的福音，直到現代還是一樣。
: : 一直有人把真正的福音，偷偷轉換成
: : 努力行律法，才可以得稱義的概念。
: : 這真的不是那禧年得自由的恩典福音。
: 這真的是偷換觀念嗎？還是你對正信信仰的誤解？
: 來10:38~39
: 只是義人（有古卷：我的義人）必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。
: 我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。
: 這裡就有兩個結果，退後入沉淪與靈魂得救
: 堅持基督徒永不滅亡就只能有兩種解釋
: 1.退後入沉淪並沒有滅亡
: 但是你卻忽略後面說有信心是靈魂得救而不是得勝
: 2.曾經有信心的人都得救了
: 但是你忽略了"信"的定義，聖經中被認證為有信的義人都是持守到最後
: 其次我們所說的福音並不是猶太人的律法
: 我們並沒有行割禮，也沒有行猶太人的律法
: 但是你把我們打成律法主義
: 只因為我們說要信徒遵守誡命
: 太7:21~23
: 凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。
: 當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你
的
: 名行許多異能嗎？
: 我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！
: 你又要說進天國是得勝者，信主就是得救
: 你可以自己酌量耶穌對這些作惡的人說話的語氣，可有半點你還能得救的意思？
: 要去哀哭切齒的人，主說離開我去的人，應該要得救嗎？
: 你們可曾教導信徒要切實遵行天父旨意？
: 沒有吧，信就得救了，這就是最大的奧秘
: 然後你們著墨在這個奧秘是如何的奧秘
: 遵行神的旨意？那個是得勝者，不是人人都得勝者
: 請問不教導遵行誡命怎麼會有人想要切實的遵行？大家都得救了
: 再其次論到永遠的福音，除了啟示錄可有其他的明言可以證明這樣的說法？
: 要說永遠的福音不等於耶穌基督得救的福音，這樣的啟示顯明於何時？
: 徒26:22~23
: 然而我蒙神的幫助，直到今日還站得住，對著尊貴、卑賤、老幼作見證；所講的並不外
乎
: 眾先知和摩西所說將來必成的事，
: 就是基督必須受害，並且因從死裡復活，要首先把光明的道傳給百姓和外邦人。
: 保羅也已經證明從摩西到先知所說的事，
: 就是基督先受害，然後這個道要傳給猶太人及外邦人
: 這也是我所說從舊約到新約不變更的福音，這樣的福音為什麼需要在最末後去改變呢？
: 猶太人與外邦人共有的福音，就是成為神真正的選民
: 羅2:28~29
: 因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。
: 惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚
不
: 是從人來的，乃是從神來的。
: 得救的信徒已滿，世界就會立刻終結，這也是啟示錄的合理解釋
: 抓緊這種另類的永遠的福音只有一個目的