大祭司和祭司，是有區別的。
大衛逃亡的當時，亞比亞他作大祭司，亞希米勒做祭司。
所以不是馬可福音搞錯，而應該是你搞錯。
※ 引述《around14358 (awq)》之銘言：
: → neohippie: 商周程度可疑也就算了，這是商周的轉發部落格 02/03 23:50
: → neohippie: 以前來踢館的，我還不記得會犯這種低級錯誤 02/03 23:53
: → neohippie: 我才懶得跟你講低級廢話哩，根本浪費時間 02/03 23:54
: → neohippie: 連網址是部落格都不知道，隨便亂引用 02/03 23:56
: neohippie對於我之前一時疏忽造成的語病是極力攻擊。
: 讓我想到在說明學術界的研究的《製造耶穌》一書中提到馬可福音中關於安息日的故事在
: 引用希伯來聖經時出現的錯誤。
: 馬可福音 2
: 法利賽人對耶穌說、看哪、他們在安息日為甚麼作不可作的事呢．
: 耶穌對他們說、經上記著大衛和跟從他的人、缺乏飢餓之時所作的事、你們沒有念過麼。
: 他當亞比亞他作大祭司的時候、怎麼進了　神的殿、喫了陳設餅、又給跟從他的人喫．這
: 餅除了祭司以外、人都不可喫。
: 又對他們說、安息日是為人設立的、人不是為安息日設立的．
: 馬可福音這段故事引用了希伯來聖經中大衛王的故事，並說當時是亞比亞他作大祭司的時
: 候。
: 然而在希伯來聖經中當時的大祭司是亞比亞他的父親亞希米勒
: 撒母耳記上 21
: 大衛到了挪伯祭司亞希米勒那裡．亞希米勒戰戰兢兢的出來迎接他、問他說、你為甚麼獨
: 自來、沒有人跟隨呢。
: 大衛回答祭司亞希米勒說、王吩咐我一件事、說、我差遣你委託你的這件事、不要使人知
: 道．故此我已派定少年人在某處等候我。
: 現在你手下有甚麼．求你給我五個餅、或是別樣的食物。
: 祭司對大衛說、我手下沒有尋常的餅、只有聖餅．若少年人沒有親近婦人、纔可以給。
: 大衛對祭司說、實在約有三日我們沒有親近婦人．我出來的時候、雖是尋常行路、少年人
: 的器皿還是潔淨的．何況今日不更是潔淨麼。
: 祭司就拿聖餅給他．因為在那裡沒有別樣餅．只有更換新餅、從耶和華面前撤下來的陳設
: 餅。
: 所以想請問為什麼馬可福音這故事搞錯了大祭司是誰？
: 《製造耶穌》一書中提到福音書還有許多其他段落也是這樣弄錯了。若有需要的話可以一
: 段一段提出來談。
: 至少我肯承認我一時疏忽造成的語病，而基督徒是否願意承認馬可福音這故事在引用希伯
: 來聖經時弄錯了？
: 如果猶太人學neohippie對我那樣的態度，他們也大可以說基督教的福音書中犯了這種低
: 級錯誤，根本不需要浪費時間跟基督教爭論希伯來聖經的彌賽亞預言是不是指耶穌。
: 只是抓著我一些疏忽造成的語病就想否定我在談的內容，並對我極力攻擊，請用同樣的態
: 度去挑福音書內容的語病與錯誤，看看有多少？
: 不要對基督教和對我是雙重標準好嗎？
: 很難想像是虔誠的猶太教徒耶穌弄錯了希伯來聖經的記載，比較可能的是馬可福音的作者
: 弄錯了，甚至更可能是馬可福音後來的抄寫者在編造添加這段醜化法利賽人猶太人的故事
: 時弄錯了。
: 福音書這段故事引用希伯來聖經卻弄錯了，這也佐證了福音書一些醜化猶太人遵守律法的
: 內容很可能是後來那些外邦人基督徒編造添加的，並不是耶穌真有遇到法利賽人這樣的刁
: 難。
: 可參看維基百科的條目"法利賽人"
: 「法利賽」一詞（及其衍生詞：「法利賽性的」等）成為英語常用詞彙，來形容偽善自大
: ，並將律法教條凌駕於精神綱領之上的人[36]。信仰法利賽