※ 引述《sCHb68 (sCHb68)》之銘言：
: 以改革宗神學來說，
: 信徒身上罪的權勢以瓦解，
: 即罪不再做王，
: 但信徒身上仍殘餘罪。
: 召會說，
: 信徒的靈已有基督的靈，
: 但信徒的魂仍然沒有基督，
: 需要讓靈去浸透魂。
: 不知道以召會的靈、魂、體架構來說，
: 未重生的罪人，
: 罪是在靈？還是魂？還是體？抑或是？？
: 還有，
: 召會有類似改革宗「殘餘罪」的說法嗎？
: 若有「殘餘罪」是在魂嗎？
: 還有，
: 「罪不再做王」，
: 跟基督的靈進入信徒的靈，使之重生，
: 是同一回事嗎？
s大的問題有很多焦點，有複雜也有簡單的答法。
但我猜s大想要的是「勝過罪」吧。
以下就這個方向回答看看
信徒重生後靈裡有賜生命的靈，
但肉體還是肉體，魂還是魂
犯罪的潛力一點都沒有少。
但有一條脫離犯罪的路，就是心思置於靈。
(羅8：6)
『使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。』羅八4
『因為照著肉體的人，思念肉體的事；照著靈的人，思念那靈的事。』羅八5
『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』羅八6
因為主的靈勝過死亡與罪，這也是我們唯一勝過的方式。
就是與主是一，而不是靠自己掙扎。
羅7已經告訴你了，沒有心思置於靈，就算保羅連想要不貪心都做不到。
但如果生活中仔細觀察，就會發現我們心思在肉體(世界等)的時間，遠大於在靈裡(思念
神，天上的事)
這就是我們今生基督徒的功課
學習在每個環節不照肉體，照著靈而活
所以這是一個過程，我們的心思不斷更新
『並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；』西三10

「心思置於靈」是否是將位於魂的心思放在靈裡讓主浸透改變它？實際的操練是用我們的心思多讀聖經、神學之類的嗎？

先推，學習中～

不知道用十字架釘死舊人，在實際操作上要怎麼操練呢？

推薦好書「事奉主者的資格、追求與學習」

感謝p大回答我的問題！對於我在改革宗的學習，會講治死罪(羅8：13)、得勝或成聖，是「靠著聖靈工作」、「信徒也工作(讀經和禱告…等等)」，一起，在仰賴聖靈中，最後在生命中產生果效。我覺得跟召會教導有點不同。改革宗沒有靈、魂、體的人論架構，以至於聖靈的幫助是從外在來的，而召會是從靈裡逐漸擴展到魂的。儘管改革宗也會講基督在裡面活著、聖靈內住，但這種與主成為一靈，在內裡靈去浸透魂是不可能會有的 (廢話…，不知道為什麼我比較喜歡這種浸透，雖然我目前無法解釋為什麼。

amen，我覺得都很好，大方向對了(心)，主必定引導我們慢慢變化聖別。總之終點都是活出一個正確的基督徒生活。有些細節不同，也有可能主是要因才施教吧。就像羅馬書14章5、6節那邊。

今天去主日，想到：敬拜神是不是也是心思置於靈，用靈敬拜神？「神是靈，敬拜他的必須藉著靈按真理敬拜祂。」(約翰福音4:24)是否是，讓位於魂的心思浸泡在靈裡，然後用此心思明白真理，好能「藉著靈按真理敬拜神」？

我覺得你說的對！

感謝p大推薦好書「事奉主者的資格、追求與學習」，正在閱讀中。不知道還有什麼好書，可以推薦給我，謝謝。(‧ ‧)

哈哈，s大真用功！如果要更進一步認識三部分的人與神的計畫，推薦「神的經營」如果要學習一個正確為主作工的人，推薦「主工人的性格」

在《事奉主者的資格、追求與學習》第七篇讀到一段話：在《事奉主者的資格、追求與學習》第七篇讀到一段話：「當你在裡面摸著主，主要你放下什麼，你就放下什麼；要你對付什麼，你就對付什麼。當祂要你怎樣受約束，你就受約束；當祂要你怎樣往前去，你就出代價。」想問p大或其他人一下：神要信徒對付什麼，信徒是怎麼知道的？心裡會有感動並得知要對付的事嗎？還是？

我的經驗是裡面有一種直覺，一種裡面的屬靈知覺

了解

『又要讓基督的平安在你們心裏作仲裁...』西三15我們知道良心是靈的一部分（羅8:16，9:1）。我經常禱告時想到對人的虧欠，若不對付良心就不平安，直到與那人道了歉（通常是我自己的父母和配偶），裡面才喜樂，與主的禱告也變得更甜美。這是我個人的經驗，供參考。

@wang，感謝分享。