前言：
在新約聖經中，法利賽人幾乎是與耶穌對立的代表，他們最終也促成了耶穌的被害（約11:45-53）。在四部福音書中唯二的新約先知：耶穌和施洗約翰，都曾經狠狠地批評過他們。雖然如此，多數的法利賽人在聖經中似乎永遠聽不進先知們的指責。
令人感嘆的是，今日我們在一些信徒身上依然可以看到聖經中那些法利賽人的影子。他們與我們一同聚會崇拜，讀同一本聖經，也宣稱信靠同一位基督。然而他們的生命所呈現的樣式，除了對舊約律法的認識和恪守遠不及那時代的法利賽人之外，本質上沒什麼差別；他們有著極大的相似之處：始終不覺得自己就是聖經上所指責的那些人。
我們應該對福音書中這些強烈的指責感到警覺，仔細思想這些教導，同時以聖經的標準查驗我們自己的言行和信仰；也求主幫助，洗淨我們生命中這或許是最可怕、同時也最可憎的罪性：偽善——因為它企圖欺騙上帝、欺騙眾人，更試圖欺騙我們自己。
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文士和法利賽人坐在摩西的位上，所以凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。
這裡提到他們擁有教導上帝律法的權柄（專業），他們在教會中對經文的解釋和宣講是有權威的（暫且不論其合法性），也沒有明顯的錯誤；甚至在此，耶穌吩咐眾人和門徒們要謹守（努力實踐）這些教導。
但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。
話鋒一轉，耶穌鄭重地囑咐不要學習這些人的行為。從這裡可以看出來，（現代）法利賽人的教導和所呈現出來的生命是兩種不同的樣貌；能說不能做，言行不一致，是他們的第一個特徵。
對真理的認識沒有錯，做卻做錯了（或做不到）；可見錯的不是知識，錯的是主觀的態度和觀點。
怎麼會這樣呢？有點難以令人理解，或許這也就是他們盲目的原因，但矛盾的存在是肯定的。根據筆者所看到的，還有聖經裡曾提到過的，以下幾種情況會衍生這樣的結果：
・他們並不相信他們自己口裡所說的。
・他們不認識神的動機和心意。
・他們信錯了神的身份和本質。
・......其它。（本文暫不深入討論原因。）
無論原因為何，結論是一樣的：你有講道的恩賜（權柄）並不代表你有屬靈的生命。
他們把難挑的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。
（現代）法利賽人第二個特徵：對他人有極高的要求，這些要求明顯地高到他們自己也做不到，更沒有意願去做；用高標準審視他人，然後再批評別人的軟弱和不足，是這些人樂在其中的事。
他們滿足於傳講艱澀的道理（或是用心把道理講得令人聽不懂），目的是抬高自己。
聖經中那些忠心的先知和祭司卻不是這樣，他們的目的是建造教會。他們努力地向百姓指出上帝全然的聖潔和無瑕的美善（這是一切建造生命的起頭），為的是藉此激勵、鼓勵、鞭策百姓往上帝的真理奔走，並且以親身活出新造的樣式，以見證加添後輩的信心。
幫助神的百姓活出神的心意是忠僕們一生的使命和呼召，他們是基督身體成長的推手，他們也為此感到被激勵、滿足和喜悅。（法利賽人不在意的事在僕人眼中是珍貴的財寶。）